Andreas Bohnenstengel Leben

From Wikimedia Commons, the free media repository
Jump to navigation Jump to search
Afrikaans: Andreas Bohnenstengel (* 1970), Duitse foto kunstenaars.
Azərbaycanca: Andreas Bohnenstengel (* 1970), Alman fotoşəkil sənətçiləri.
Bahasa Indonesia: Andreas Bohnenstengel (* 1970), seniman foto Jerman.
Català: Andreas Bohnenstengel (* 1970), artistes alemanys de fotos.
Čeština: Andreas Bohnenstengel (* 1970), Němečtí foto umělci.
Deutsch: Andreas Bohnenstengel (* 1970), deutscher Fotokünstler
English: Andreas Bohnenstengel (* 1970), German photoartist.
Español: Andreas Bohnenstengel (* 1970), artistas alemanes de fotos.
Euskara: Andreas Bohnenstengel (* 1970), Alemaniako argazki artista.
Français: Andreas Bohnenstengel (* 1970), Photoartist allemand.
Gaeilge: Andreas Bohnenstengel (* 1970), ealaíontóirí grianghraf Gearmáinis.
Íslenska: Andreas Bohnenstengel (* 1970), Þýska photo listamenn.
Italiano: Andreas Bohnenstengel (* 1970), PhotoArtist tedesco.
Magyar: Andreas Bohnenstengel (* 1970), Német fotóművész.
Nederlands: Andreas Bohnenstengel (* 1970), German foto kunstenaars.
Polski: Andreas Bohnenstengel (* 1970), Niemieccy artyści zdjęcia.
Português: Andreas Bohnenstengel (* 1970), artistas Photo German.
Suomi: Andreas Bohnenstengel (* 1970), Saksalainen valokuva taiteilijat.
Svenska: Andreas Bohnenstengel (* 1970), Tyska foto artister.
Türkçe: Andreas Bohnenstengel (* 1970), Alman fotoğraf sanatçıları.
Српски / srpski: Andreas Bohnenstengel (* 1970), Njemački fotografija umjetnika.
Русский: Andreas Bohnenstengel (* 1970), Немецкие фотохудожники.
日本語: Andreas Bohnenstengel (* 1970),ドイツの写真アーティスト
עברית: Andreas Bohnenstengel (* 1970), אמני צילום גרמנים
العربية: Andreas Bohnenstengel (* 1970), الفنانين الصورة الألماني
فارسی: Andreas Bohnenstengel (* 1970), هنرمندان عکس آلمانی
Authority control
Afrikaans: Andreas Bohnenstengel bestaan in sy mees konseptuele werke wat hoofsaaklik geïmplementeer met fotografiese middel, met die gemeenskap uitmekaar. In hierdie sosiologiese en sosio - psigologiese teorieë te dien as 'n analitiese instrument, met die prosesse van interaksie tussen die akteurs en groepe, elk met mekaar, en is gedokumenteer en onder die loep geneem interaksies tussen akteurs en ruimte.
Azərbaycanca: Andreas Bohnenstengel əsasən ayrı cəmiyyəti ilə , foto vasitəsi ilə həyata keçirilir onun ən konseptual işləri ibarətdir. Bu sosioloji və sosial- psixoloji nəzəriyyələr In aktyor və qruplar arasında qarşılıqlı proseslər, bir-biri ilə hər bir analitik vasitə kimi xidmət , və aktyorlar və məkan arasında qarşılıqlı sənədləşdirilmiş və lupa altına alınır.
Bahasa Indonesia: Andreas Bohnenstengel terdiri dalam karya konseptual yang paling nya yang terutama diimplementasikan dengan cara fotografi, dengan masyarakat terpisah. Dalam teori sosiologis dan sosio - psikologis berfungsi sebagai alat analisis, dengan proses interaksi antara aktor dan kelompok, masing-masing dengan satu sama lain, dan didokumentasikan dan diteliti interaksi antara aktor dan ruang.
Català: Andreas Bohnenstengel consisteix majoritàriament de les obres conceptuals que s'executen principalment amb mitjans fotogràfics, amb la societat a part. En aquest teories sociològiques i socio- psicològics servir com una eina analítica, amb els processos d'interacció entre els actors i grups, cada un amb l' altre, i estan documentats i analitzat les interaccions entre els actors i l'espai.
Čeština: Andreas Bohnenstengel spočívá v jeho nejvíce konceptuálních děl, která jsou v prvé řadě prováděny s fotografickými prostředky , se společností od sebe. V tomto sociologických a sociálně psychologických teorií sloužit jako analytický nástroj, s procesy interakce mezi aktéry a skupinami, z nichž každá navzájem, a jsou dokumentovány a kontrolovány interakce mezi aktéry a prostoru.
Deutsch: Andreas Bohnenstengel setzt sich in seinen meist konzeptionellen Arbeiten, die primär mit fotografischen Mitteln umgesetzt werden, mit Gesellschaft auseinander. Dabei dienen soziologische und sozialpsychologische Theorien als ein Analyseinstrument, mit dem Interaktionsprozesse zwischen Akteuren und Gruppen, jeweils untereinander, sowie Wechselwirkungen zwischen Akteuren und Raum dokumentiert und hinterfragt werden.
English: Andreas Bohnenstengel consists in its most conceptual works that are primarily implemented with photographic means, with society apart . In this sociological and socio-psychological theories serve as an analytical tool, with the processes of interaction between actors and groups , each with one another, and are documented and scrutinized interactions between actors and space.
Español: Andreas Bohnenstengel consiste en su mayoría de las obras conceptuales que se ejecutan principalmente con medios fotográficos , con la sociedad aparte. En este teorías sociológicas y socio- psicológicos servir como una herramienta analítica, con los procesos de interacción entre los actores y grupos, cada uno con el otro, y están documentados y analizado las interacciones entre los actores y el espacio.
Euskara: Andreas Bohnenstengel bere obra kontzeptual gehienak nagusiki argazkigintzaren bitartez inplementatu dira, gizartearekin aparte datza. Teoria soziologiko eta sozio - psikologiko honetan, tresna analitikoa bezala balio, aktore eta taldeen arteko elkarrekintza- prozesuak, bakoitza beste batekin batera, eta dokumentatu eta aztertu aktore eta espazioaren arteko elkarrekintzak.
Français: Andreas Bohnenstengel consiste dans ses œuvres les plus conceptuels qui sont essentiellement mises en œuvre avec des moyens photographiques, avec la société en dehors. Dans ce théories sociologiques et socio- psychologiques servir comme outil d'analyse, avec les processus d'interaction entre les acteurs et les groupes, chacun avec l'autre, et sont documentés et examinés interactions entre les acteurs et l'espace.
Gaeilge: Andreas Bohnenstengel éard ina chuid is mó oibreacha coincheapúla a chuirtear chun feidhme go príomha le modhanna grianghrafadóireachta, leis an tsochaí óna chéile. Sa teoiricí socheolaíocha agus soch - síceolaíoch bhaint astu mar uirlis anailíse, le próisis idirghníomhú idir gníomhairí agus grúpaí, gach ceann acu le chéile, agus a dhoiciméadú agus idirghníomhaíochtaí idir gníomhaithe agus spás scrúdú.
Íslenska: Andreas Bohnenstengel felst í flestum hugmyndafræðilegs sínum verkum sem eru fyrst og fremst framkvæmdar með ljósmynda hætti, við samfélagið í sundur. Í þessari félagslegu og félags - sálfræðilegum kenningum þjóna sem greinitæki, með þeim ferlum samskipta milli aðila og hópa, hver við annan, og eru skráð og yfirfarið víxlverkun milli leikara og pláss.
Italiano: Andreas Bohnenstengel consiste nella sua maggior parte delle opere concettuali che sono realizzate principalmente con il mezzo fotografico, con la società a parte. In questo le teorie sociologiche e socio- psicologici servire come strumento analitico, con i processi di interazione tra attori e gruppi, ognuno con l'un l'altro, e sono documentati e esaminati interazioni tra gli attori e lo spazio.
Magyar: Andreas Bohnenstengel abból áll, hogy a legtöbb konceptuális műveket, amelyeket elsősorban megvalósított fényképészeti úton, a társadalom egymástól. Ebben szociológiai és szociálpszichológiai elméletek szolgálhat elemző eszköz, a folyamatok közötti kölcsönhatás szereplők és csoportok, mindegyik egy másik, és dokumentálják, és vizsgálják közötti kölcsönhatások szereplők és a tér.
Nederlands: Andreas Bohnenstengel bestaat in zijn meest conceptuele werken die eerste plaats worden uitgevoerd met fotografische middelen, met de samenleving uit elkaar. In deze sociologische en sociaal- psychologische theorieën dienen als een analyse-instrument, met de processen van interactie tussen actoren en groepen, die elk met elkaar, en worden gedocumenteerd en onderzocht interacties tussen actoren en ruimte.
Polski: Andreas Bohnenstengel polega na jego większości prac koncepcyjnych, które są realizowane przede wszystkim ze środków fotograficznych, ze społeczeństwem siebie. W tym socjologicznych i społeczno - psychologicznych teorii służyć jako narzędzie analityczne, z procesami interakcji pomiędzy uczestnikami i grupami, każda ze sobą i są udokumentowane i zbadane interakcji pomiędzy aktorami i przestrzeni.
Português: Andreas Bohnenstengel consiste em suas obras mais conceituais que são implementadas principalmente com meios fotográficos, com a sociedade distante. Neste teorias sociológicas e sócio- psicológicos servir como uma ferramenta analítica, com os processos de interação entre atores e grupos, cada um com o outro, e estão documentadas e analisadas as interações entre atores e espaço.
Suomi: Andreas Bohnenstengel koostuu sen kaikkein käsitteellisiä teoksia, jotka toteutetaan lähinnä kanssa valokuvan keinoin, yhteiskunnan toisistaan. Tässä sosiologinen ja sosiopsykologisen teorioita toimii analyyttisenä välineenä, jossa prosessit toimijoiden vuorovaikutusta ja ryhmien, kukin keskenään, ja on dokumentoitu ja tarkastettu vuorovaikutukset toimijoiden ja tilaa.
Svenska: Andreas Bohnenstengel består i dess mest konceptuella verk som primärt genomförs med fotografiska medel, med samhället isär. I detta sociologiska och socialpsykologiska teorier fungerar som ett analytiskt verktyg, med processerna för samverkan mellan aktörer och grupper, var och en med varandra, och dokumenteras och granskas samspelet mellan aktörer och utrymme.
Türkçe: Andreas Bohnenstengel öncelikle ayrı toplum ile, fotoğraf araçlarla uygulanan en kavramsal çalışmalarında oluşur. Bu sosyolojik ve sosyo- psikolojik kuramlar aktörler ve gruplar arasındaki etkileşim süreçleri, birbirleri ile her biri, analitik bir araç olarak hizmet ve aktörler ve mekan arasındaki etkileşimleri belgelenmiş ve irdelenmektedir.
Српски / srpski: Andreas Bohnenstengel sastoji u većini konceptualnih radova koji su prvenstveno sprovodi uz fotografske sredstvima, sa društvom pored. U ovom sociološka i socijalno - psihološke teorije služe kao analitičko sredstvo, sa procesima interakcije između aktera i grupa, od kojih svaka ima jedan od drugog, a dokumentirani i pomno interakcije između aktera i prostor.
Русский: Андреас Bohnenstengel состоит в его самых концептуальных работ, которые в основном реализуются с фотографическими средствами, с обществом друг от друга. В этом социологических и социально - психологических теорий служат в качестве аналитического инструмента, с процессами взаимодействия между субъектами и группами, каждый друг с другом, и документированы и изучены взаимодействия между субъектами и пространства.
日本語: アンドレアスBohnenstengelは、主に離れて社会と、写真の手段を用いて実装されているその最も概念的な作品で構成されています。この社会学と社会心理学の理論ではアクターとグループ間の相互作用のプロセス、互いにそれぞれに、分析ツールとして機能し、俳優や空間との間の相互作用を文書化し、精査されています。
עברית: אנדריאס Bohnenstengel מורכב בעבודות מושגית ביותר שמיושמות בעיקר עם אמצעי צילום , עם חברה בנפרד . בתיאוריות סוציולוגיות סוציו- פסיכולוגיות זה לשמש ככלי אנליטי , עם תהליכי אינטראקציה בין שחקנים וקבוצות, כל אחד עם השני , ו מתועדים ובחן אינטראקציות בין שחקנים ומרחבים .
العربية: يتكون أندرياس Bohnenstengel في معظم الأعمال المفاهيمية لها أن تنفذ في المقام الأول مع وسائل التصوير ، مع المجتمع عن بعضها البعض. في هذه النظريات السوسيولوجية و الاجتماعية و النفسية بمثابة أداة تحليلية ، مع عمليات التفاعل بين الجهات الفاعلة وجماعات ، كل مع بعضها البعض ، و يتم توثيق و تمحيص التفاعلات بين الأطراف الفاعلة و الفضاء .
فارسی: آندریاس Bohnenstengel شامل در اغلب آثار مفهومی خود که در درجه اول با ابزار عکاسی اجرا، با جامعه از هم جدا. در این نظریه های جامعه شناختی و اجتماعی و روانی به عنوان یک ابزار تحلیلی خدمت می کنند، با فرآیندهای تعامل بین بازیگران و گروه ها، هر کدام با یک دیگر، و مستند و تعاملات بین بازیگران و فضای مورد بررسی قرار.
Andreas Bohnenstengel beim Sichten von Schwarzweißnegativen, 2005
Afrikaans: Op hierdie bladsy vind werke uit die tydperk 1990-2000 het wat gefotografeer in swart en wit en op film.
Azərbaycanca: 1990-cı ildən 2000-ci dövrə bu səhifə işlər qara və ağ və film şəkli çəkdirdilər göstərdi.
Bahasa Indonesia: Pada halaman ini karya dari periode 1990-2000 menunjukkan bahwa difoto dalam film hitam dan putih dan di.
Català: En aquest pàgina els treballs del període de 1990 a 2000 va mostrar que van ser fotografiats en la pel·lícula en blanc i negre i en.
Čeština: Na této stránce díla z období od roku 1990 do roku 2000 ukázal, že byly fotografovány v černé a bílé a na film.
Deutsch: Auf dieser Seite werden Arbeiten von Andreas Bohnenstengel aus der Zeit von 1990 bis etwa 2000 gezeigt, die in Schwarzweiß und auf Film fotografiert wurden.
English: On this page works from the period from 1990 to 2000 showed that were photographed in black and white and on film.
Español: En este página los trabajos del período de 1990 a 2000 mostró que fueron fotografiados en la película en blanco y negro y en.
Euskara: Hau page garaiko lanak 1990. urtetik 2000. urtera On erakutsi zirela eta zuri beltzeko film argazkiak.
Français: Sur cette page, œuvres de la période allant de 1990 à 2000 a montré que ont été photographié en noir et blanc et sur le film.
Gaeilge: Ar an obair an leathanach ón tréimhse 1990-2000 go raibh Bhí grianghraf sa scannán dubh agus bán agus ar.
Íslenska: Á þessari síðu verk frá tímabilinu frá 1990 til 2000 sýndi að voru ljósmyndari í svörtu og hvítu og á myndinni.
Italiano: In questa pagina opere del periodo dal 1990 al 2000 ha mostrato che sono stati ripresi in bianco e nero e su pellicola.
Magyar: Ezen az oldalon művek időszak 1990-2000 mutatta, hogy lefényképezzük a fekete-fehér és a filmen.
Nederlands: Op deze pagina vind werken uit de periode 1990-2000 bleek dat werden gefotografeerd in zwart-wit en op film.
Polski: Na tej stronie prac z okresu od 1990 do 2000 roku wykazała, że zostały sfotografowane w czerni i bieli oraz w filmie.
Português: Nesta página trabalhos do período de 1990 a 2000, mostrou que foram fotografadas em filme preto e branco e sobre.
Suomi: Tällä sivulla teoksia vuosilta 1990-2000 osoitti, että on valokuvattu mustavalkoinen ja filmille.
Svenska: På denna sida fungerar från perioden 1990 till 2000 visade att fotograferades i svartvitt och på film.
Türkçe: 1990 yılından 2000 yılına kadar döneminden bu sayfayı eserlerinden siyah -beyaz ve filmin fotoğraflanmış olduğunu gösterdi.
Српски / srpski: Na ovoj stranici radova iz perioda 1990-2000 pokazala je da su fotografisani u crno-bijele i na filmu.
Русский: На этой странице работ с период с 1990 по 2000 год показал, что было снято в черно-белом и на пленке.
日本語: このページでは1990年から2000年までの期間からの作品は、黒と白、フィルム上で撮影されたことを示しました。
עברית: על יצירות בדף זה מן התקופה שבין 1990 כדי 2000, עלה כי צולמו סרט שחור לבן ועוד.
العربية: في هذه الصفحة يعمل من الفترة 1990-2000 أظهرت أن تم تصويره بالأبيض والأسود ، و على الفيلم.
فارسی: در این صفحه آثاری از دوره 1990-2000 نشان داد که در فیلم سیاه و سفید و در عکس برداری شد.

Geburt[edit]

Geburtsklinik in München. Geburtsstätte von Andreas Bohnenstengel

Kindheit[edit]

Entdecker[edit]

Exploratives Verhalten von Kindern[1]

Kinderfußball[edit]

Kinder beim Regeln folgendem Verhalten in einem Sportverein[2][3][4]

Einschulung[edit]

Erster Schultag an einer Gundschule in Bayern, 1996[5][6]

Vorbereitungen[edit]

Empfang[edit]

Klassenzimmer[edit]

Abschluss[edit]

Übergang Grundschule/Gymnasium[edit]

Portrait eines 10jährigen Mädchens[7]

Raum für Kinder 01[edit]

Raum für Kinder 02[edit]

Adoleszenz[edit]

Debütanten auf dem Chrysanthemenball[edit]

Junge Erwachsene werden auf dem Chrysanthemenball offiziell in die Gesellschaft eingeführt. Ein Initiationsritus nichtreligiöser westlicher Ausprägung.[8]

Schulabsolventen[edit]

Vier ehemalige Schüler der Schwindschule in München treffen sich ein Anderthalb Jahre nach ihrem Schulabschluss und berichten der Süddeutschen Zeitung von ihrem Start ins Berufsleben. „Die Berufseinsteiger haben erste Entscheidungen korrigiert, sie mussten Kompromisse schließen oder Umwege in Kauf nehmen. Vier beispielhafte Geschichten über den Weg ins Berufsleben"[9]

Ausbildung[edit]

Studierende am Lehr- und Lerntheater Bayerische Theaterakademie August Everding in München[10][11][12]

Übungen zum Erlangen von Körper- und Raumgefühl

Jugendstrafvollzug[edit]

Jugendstrafanstalt in Bayern[13][14][15][16]

Single Party[edit]

Single Party 1996 in Augsburg (Bayern)[17]

Jugendkultur[edit]

Andreas Bohnenstengel passiert den Eingangsbereich der Discothek Fantasy, 1994
Afrikaans: Jeugkultuur ontwikkel onder samelewingstrukture en is 'n reaksie op die sosiale probleme van die tyd. Dit is saamgestel in teenstelling met die geïnstitusionaliseerde volwasse wêreld as die huis, skool of werkplek en bied 'n alternatiewe stelsel van geaardheid in die ontwikkelings belangrike fase van adolessensie verteenwoordig. Gevestigde strukture van die samelewing as sosiale en plaaslike oorsprong of opvoedkundige hiërargieë versag en sosiale gebied vir posttraditional communautarisering waar jongmense hul eie onderskeie kwessies en onderhandelingsproses outonoom kan maak.

Jeugkultuur is nie 'n homogene ruimte, maar 'n kollektiewe term vir Jeug Kulturele tonele in die 2de helfte van die 20ste eeu. vermenigvuldig en onderskei. In die laat 1980's het die dinamika van differensiasie om momentum en daar was fragmentasie in talle tonele en sosiale netwerke wat gebruik kan word omskryf deur Tematies spesifiek gefokus wêreldbeskouings, belangstellings en ontspanningsaktiwiteite van vandag.

Invloed en funksie erkenning is films en veral musiek, wat weerspieël word in die gewoonte om jong mense en vorm 'n stelsel om hul eie sosiale identiteit en persoonlike ontwikkeling te bou. Hier Operationalisierungsangebote in die velde van aestheticization van die alledaagse, Körperpraktiken- en beelde, vrae van eksklusiwiteit en onderskeiding, bagatellisering en self-transformasie, en alternatiewe word om die oorsprong slawerny.

Andreas Bohnenstengel het bedryf in die 1990's, veldnavorsing in jeug kulturele tonele. Hier is die navorsingsontwerp beskrywende toegepas en agtervolg nie analise of teoretisering. Die werk verskyn in verskeie publikasies, soos die München stad tydskrif
Azərbaycanca: Gənclər mədəniyyət yaradılmışdır. Ictimai strukturları altında inkişaf və zaman sosial problemlərinə cavabdır. Bu ev, məktəb və ya iş yeri kimi institusional böyüklər dünya fərqli olaraq təşkil və təmsil yeniyetməlik developmentally mühüm mərhələsində oriyentasiya alternativ sistemi təmin edir sosial və yerli mənşə və ya təhsil hierarchies cəmiyyətin strukturları yumşaldılmış və gənc müstəqil öz müvafiq məsələlər və danışıqlar prosesini edə bilərsiniz posttraditional communitisation sosial sahədə olunur.

Gənclər mədəniyyət homogen kosmik lakin 20-ci əsrin 2-ci yarısında Gənclik Mədəniyyət səhnələri üçün kollektiv müddət deyil. vurulur və fərqli var. Mərhum 1980-ci ildə təcil üçün fərqləndirmə dinamikası etdi və Tematik xüsusi diqqət dünyagörüşü, maraqları və bu gün asudə fəaliyyəti ilə müəyyən ola bilər saysız səhnələri və sosial şəbəkələrdə parçalanma var idi.

Təsiri və tanınması xüsusiyyət film və gənclərin vərdiş öz əksini sosial şəxsiyyət və şəxsi inkişaf öz yaratmaq üçün nəzarət sistemi təşkil xüsusilə musiqi var. Burada Operationalisierungsangebote gündəlik aestheticization sahələrində, Körperpraktiken- və şəkillər, seçilmiş və fərqlənmə, trivialization və özünü transformasiya və alternativ suallar mənşəyi əsarət verilir.

Andreas Bohnenstengel gənclər mədəniyyət səhnələri sahəsində tədqiqat, 1990-cı illərdə fəaliyyət göstərir. Burada tədqiqat layihə təsviri tətbiq nə təhlili də nəzəriyyəsi təqib etdi. iş kimi çoxsaylı əsərlərin ortaya çıxdı Münhen şəhər jurnalı.
Bahasa Indonesia: Indonesisch
Català: La cultura juvenil evoluciona sota les estructures socials i és una resposta als problemes socials de l'època. Es constitueix en contrast amb el món dels adults institucionalitzats com la llar, l'escola o lloc de treball i proporciona un sistema alternatiu d'orientació en la fase de desenvolupament important de l'adolescència representen. Establert les estructures de la societat en el seu origen social i local o jerarquies educatives es suavitzen i el camp social per comunitarització posttradicional on els joves poden fer els seus propis problemes respectius i procés de negociació de manera autònoma.

La cultura juvenil no és un espai homogeni, sinó un terme col·lectiu per a les escenes culturals juvenils a la segona meitat del segle 20. s'han multiplicat i diferenciat. A finals de 1980 va prendre la dinàmica de la diferenciació d'impuls i no hi havia fragmentació en innombrables escenes i les xarxes socials que poden ser per definir visions del món Temàticament es van centrar específicament, els interessos i activitats d'oci d'avui.

Influència i funció de reconeixement són les pel·lícules i especialment la música, que es reflecteix en l'hàbit dels joves i constitueix un sistema de control per construir la seva pròpia identitat social i el desenvolupament personal. Aquí Operationalisierungsangebote en els camps de l'estetització de la quotidianitat, Körperpraktiken- i les imatges, les qüestions d'exclusivitat i distinció, trivialització i l'auto-transformació, i les alternatives es proporcionen a la servitud origen.

Andreas Bohnenstengel ha operat en la dècada de 1990, la investigació de camp en les escenes culturals juvenils. En aquest cas, el disseny de la investigació es va aplicar descriptiva i va perseguir una anàlisi ni teoritzar. El treball va aparèixer en nombroses publicacions, com ara la revista de Munic.
Čeština: Kultura mládí se vyvíjí v rámci společenských struktur a je odpovědí na sociální problémy času. Je tvořena na rozdíl od institucionalizovaného světa dospělých jako doma, ve škole nebo na pracovišti a poskytuje alternativní systém orientace ve vývojově důležité etapě dospívání reprezentovat. Založeno struktury společnosti jako sociálního a místního původu nebo vzdělávací hierarchie jsou měkčené a sociální podmínky pro posttraditional communitisation, kde mohou mladí lidé, aby jejich vlastní příslušné problémy a vyjednávací proces autonomně.

Kultura mládí není homogenní prostor, ale kolektivní termín pro mládež kulturní scény ve 2. polovině 20. století. Několikanásobně a diferencovaná. V pozdních 1980 vzal dynamiku diferenciace hybnosti a došlo k fragmentaci v mnoha scénách a sociálních sítí, které mohou být definovat pomocí Tematicky zaměřené konkrétně světonázorů, zájmy a volnočasové aktivity dnes.

Vliv a Funkce rozpoznávání jsou filmy a především hudba, což se odráží ve zvyku mladých lidí a představují kontrolní systém vybudovat vlastní sociální identitu a osobní rozvoj. Zde Operationalisierungsangebote v oblasti estetizaci všedního dne, Körperpraktiken- a obrázky, otázky exkluzivity a rozdílu, trivialization a self-transformace, a alternativy jsou poskytovány do otroctví původu.

Andreas Bohnenstengel působí v roce 1990, terénní výzkum v mládežnických kulturních scén. Zde je design výzkumu byla použita popisná a sledovány ani analýzu ani teoretizování. Práce se objevily v řadě publikací, jako je například Mnichovská časopis město.
Deutsch: Jugendkultur entwickelt sich im Rahmen gesellschaftlicher Strukturen und stellt eine Antwort auf die gesellschaftlichen Probleme der jeweiligen Zeit dar. Sie konstituiert sich in Abgrenzung zu der institutionalisierten Erwachsenenwelt wie Elternhaus, Schule oder Arbeitstätten und stellt ein alternatives Orientierungssystem in der entwicklungspsychologisch bedeutsamen Phase der Adoleszenz dar. Etablierte Strukturen der Gesellschaft wie soziale und lokale Herkunft oder Bildungshierarchien werden aufgeweicht[18] und sind soziales Feld für posttraditionale Vergemeinschaftung in denen Jugendliche ihre jeweiligen eigenen Fragestellungen autonom verhandeln und bearbeiten können.

Jugendkultur ist kein homogener Raum sondern ein Sammelbegriff für Jugendkulturelle Szenen, die sich in der 2. Hälfte des 20 Jhdt. vervielfacht und ausdifferenziert haben. Ende der 1980er Jahre nahm die Ausdifferenzierung an Dynamik zu und es erfolgte eine Aufsplitterung in unzählige Szenen und soziale Netzwerke, die sich durch Thematisch spezifisch fokussierte Weltanschauungen, Interessen und Freizeitaktivitäten von einander abgrenzen lassen.

Einfluss und Erkennungsmerkmal sind Filme und vor allem Musik, die ihren Ausdruck im Habitus der Jugendlichen finden und ein Leitsystem beim Aufbau der eigenen sozialen Identität sowie der Persönlichkeitsentwicklung darstellen. Dabei werden Operationalisierungsangebote in den Bereichen Ästhetisierung des Alltäglichen, Körperpraktiken- und Bilder, Fragen der Exklusivität und Distinktion, Trivialisierung und Selbstverwandlung sowie Alternativen zur Herkunftsgebundenheit bereitgestellt.

Andreas Bohnenstengel hat in den 1990er Jahren Feldforschungen in jugendkulturellen Szenen betrieben. Dabei war das Forschungsdesign deskriptiv angelegt und verfolgte weder Analyse noch Theoriebildung. Die Arbeiten erschienen in zahlreichen Publikationen, wie z.B. dem Münchner Stadtmagazin.[19]
English: Youth culture develops within the framework of social structures and represents a response to the societal problems of the respective time. It is constituted by a demarcation from the institutionalized adult world such as parents' home, school or workplaces and represents an alternative orientation system in the developmental psychologically significant phase of adolescence Structures of society such as social and local origins or educational hierarchies are weakened and are a social field for posttraditional communion in which young people can negotiate and deal with their own questions independently.

Youth culture is not a homogeneous space, but a collective concept for youth cultural scenes that took place in the second half of the 20th century. Multiplied and differentiated. At the end of the 1980s, the dynamics of the differentiation gained momentum and splitting into innumerable scenes and social networks, which were separated from each other by thematically focused world views, interests and leisure activities.

Influence and recognition are films and, above all, music, which find their expression in the habit of the young people and represent a guiding system in building their own social identity as well as personality development. In doing so, operationalization offers are offered in the areas of aesthetics of the everyday, bodypractics and images, questions of exclusivity and distinction, trivialization and self-transformation, as well as alternatives to the attachment of origin.

In the 1990s, Andreas Bohnenstengel conducted field research in youth cultural scenes. The research design was designed descriptively and did not pursue any analysis or theory formation. The work has appeared in numerous publications, e.g. The Munich city magazine.
Español: La cultura juvenil evoluciona bajo las estructuras sociales y es una respuesta a los problemas sociales de la época. Se constituye en contraste con el mundo de los adultos institucionalizados como el hogar, la escuela o lugar de trabajo y proporciona un sistema alternativo de orientación en la fase de desarrollo importante de la adolescencia representan. Establecido las estructuras de la sociedad en su origen social y local o jerarquías educativas se suavizan y el campo social para comunitarización postradicional donde los jóvenes pueden hacer sus propios problemas respectivos y proceso de negociación de manera autónoma.

La cultura juvenil no es un espacio homogéneo, sino un término colectivo para las escenas culturales juveniles en la segunda mitad del siglo 20. han multiplicado y diferenciado. A finales de 1980 tomó la dinámica de la diferenciación de impulso y no había fragmentación en innumerables escenas y las redes sociales que pueden ser por definir visiones del mundo Temáticamente se centraron específicamente, los intereses y actividades de ocio de hoy.

Influencia y función de reconocimiento son las películas y en especial la música, que se refleja en el hábito de los jóvenes y constituye un sistema de control para construir su propia identidad social y el desarrollo personal. Aquí Operationalisierungsangebote en los campos de la estetización de lo cotidiano, Körperpraktiken- y las imágenes, las cuestiones de exclusividad y distinción, trivialización y la auto-transformación, y las alternativas se proporcionan a la servidumbre origen.

Andreas Bohnenstengel ha operado en la década de 1990, la investigación de campo en las escenas culturales juveniles. En este caso, el diseño de la investigación se aplicó descriptiva y persiguió un análisis ni teorizar. El trabajo apareció en numerosas publicaciones, tales como la revista de Múnich.
Euskara: 1922/5000

Gazteen kultura egiturak gizarte pean eboluzionatzen eta garai hartako gizarte arazoei erantzun bat da. Da instituzionalizatu helduen mundua etxean, eskolan edo lantokian gisa kontrastea eratu eta orientazio-sistema alternatibo bat eskaintzen nerabezaroan fasean developmentally garrantzitsua ere adierazten. Sortua gizartearen egitura sozial eta tokiko jatorria edo hezkuntza hierarkiak gisa bigundu eta posttraditional communitisation non gazteen dagozkien berezko gaiak eta negoziazio prozesu autonomoan egin ahal izango da, arlo sozialean.

Gazteen kultura ez da espazio bat homogeneoa baina Gazte Kultur eszenak termino kolektiboa a 2. 20an mendearen erdialdean. biderkatuko eta bereizten dute. 1980ko hamarkadaren amaieran desberdintzea dinamika hartu bultzada eta ez zen hainbat eta hainbat eszenak eta sare sozialetan zatiketa Gaiei zehazki bideratuta mundu-ikuskera, interesak eta aisia ​​gaur jardueren arabera defini daiteke.

Eragina eta ezagutzeko funtzioa filmak eta batez ere, musika, hau da, gazteen ohitura islatzen da, eta kontrol-sistema bat osatzen dute, beren gizarte-identitatea eta garapen pertsonala eraikitzeko. Hemen Operationalisierungsangebote egunerokoaren aestheticization arloetan, Körperpraktiken- eta irudiak, esklusibotasun eta bereizketa, trivialization eta auto-eraldaketa, eta alternatibak galderak dira jatorri bondage emandako.

Andreas Bohnenstengel 1990eko hamarkadan burutu; eremu ikerketa gazteria kultur eszenak. Hemen, ikerketa diseinua deskriptiboa aplikatu zen eta lortu nahi diren analisi ezta teorizazio ez. Lana argitalpen ugari agertu zen, hala nola, Municheko hiria aldizkarian.
Français: La culture des jeunes évolue sous les structures de la société et est une réponse aux problèmes sociaux de l'époque. Il est constitué en contraste avec le monde des adultes institutionnalisée comme la maison, l'école ou lieu de travail et fournit un système alternatif d'orientation dans la phase de développement importante de l'adolescence représentent. Créé structures de la société que l'origine sociale et locale ou hiérarchies éducatives sont adoucies et domaine social pour communautarisation posttraditionnelles où les jeunes peuvent faire leurs propres problèmes respectifs et processus de négociation autonome.

La culture des jeunes est pas un espace homogène, mais un terme collectif pour les scènes culturelles de la jeunesse dans la 2e moitié du 20e siècle. se sont multipliées et différenciées. À la fin des années 1980, a pris la dynamique de la différenciation à l'élan et il y avait une fragmentation dans d'innombrables scènes et les réseaux sociaux qui peut être définie par des visions du monde Thématiquement spécifiquement ciblés, les intérêts et les activités de loisirs d'aujourd'hui.

Influence et fonctionnalité de reconnaissance sont les films et la musique en particulier, qui se reflète dans l'habitude des jeunes et constituent un système de contrôle pour construire leur propre identité sociale et le développement personnel. Ici Operationalisierungsangebote dans les domaines de l'esthétisation du quotidien, Körperpraktiken- et des images, des questions d'exclusivité et de distinction, la banalisation et l'auto-transformation, et des solutions de rechange sont fournies à la servitude pour origine.

Andreas Bohnenstengel a opéré dans les années 1990, la recherche sur le terrain dans les scènes culturelles de la jeunesse. Ici, la conception de la recherche a été appliquée descriptive et poursuivi ni analyse, ni théorisation. Le travail est apparu dans de nombreuses publications, telles que le magazine de la ville de Munich.
Gaeilge: 1922/5000

fhorbraíonn cultúr Óige faoi struchtúir na sochaí agus tá freagra ar na fadhbanna sóisialta an t-am. Tá sé comhdhéanta i gcodarsnacht leis an saol mar dhaoine fásta institiúideach mar bhaile, scoil nó san ionad oibre agus cuireann sé córas malartach é den treoshuíomh sa chéim na forbartha thábhachtach adolescence son. Bunaithe struchtúir na sochaí bunús sóisialta áitiúla ná ó ordlathais oideachais softened agus réimse sóisialta do communitisation posttraditional áit ar féidir youngsters a gcuid ceisteanna faoi seach féin agus próiseas idirbheartaíochta huathrialach.

Ní cultúr óige spás aonchineálach ach téarma comhchoiteann do radhairc Óige Cultúrtha sa leath 2 den 20ú haois. Tá iolrú agus difreáilte. Sna 1980í déanacha ghlac an dinimic na difreála a móiminteam agus bhí ilroinnt i radhairc countless agus líonraí sóisialta is féidir a shainiú trí worldviews Téamúil dírithe go sonrach, leasanna agus gníomhaíochtaí fóillíochta an lá atá inniu ann.

Tá Tionchar a imirt agus gné aitheantas scannáin agus go háirithe ceol, rud a léirítear i an nós na ndaoine óga agus is ionann córas rialaithe chun cur lena gcuid féiniúlacht shóisialta agus forbairt phearsanta féin. Anseo Operationalisierungsangebote i réimsí aestheticization den lá go lá, Körperpraktiken- agus íomhánna, ceisteanna a chur ar eisiachais agus idirdhealú, trivialization agus féin-chlaochlú, agus roghanna eile ar fáil do na bondage tionscnaimh.

Andreas Bohnenstengel ag feidhmiú sna 1990í, taighde allamuigh i radhairc cultúrtha óige. Anseo, bhí an dearadh taighde feidhmeach tuairisciúil agus lean ní anailís ná theorizing. An obair a le feiceáil i bhfoilseacháin éagsúla, mar shampla an München iris cathrach.
Íslenska: Isländisch
Italiano: Italienisch
Magyar: Ifjúsági kultúra lassan alá a társadalmi struktúrák és a válasz a társadalmi problémák az idő. Ez alkotja, szemben az intézményesített felnőtt világ, mint az otthoni, iskolai vagy munkahelyi és alternatívát rendszer tájékozódás a fejlődés szempontjából fontos szakasza a serdülőkor képviselnek. Alapítva szerkezetek a társadalom szociális és helyi eredetű vagy oktatási hierarchiát meglágyult és szociális területen posttraditional közösségiesítés ahol a fiatalok lehet, hogy saját megfelelő kérdéseket és tárgyalási folyamat önállóan.

Ifjúsági kultúra nem homogén térben, hanem egy gyűjtőfogalom Ifjúsági Kulturális jelenetek a 2. felében a 20. században. megsokszorozódtak és differenciált. Az 1980-as évek volt a dinamikája differenciálódás lendület, és nem volt töredezettség számtalan jelenetek és a szociális hálózatok, hogy lehet meghatározni a tematikusan specifikusan célzott világnézetek, érdekek és szabadidős tevékenységek a mai.

Befolyását és felismerés jellemzőjének a filmeket és különösen a zene, ami tükröződik a szokás a fiatalok jelentik, és ellenőrzési rendszer kiépítése a saját társadalmi identitás és a személyes fejlődés. Itt Operationalisierungsangebote területén a aestheticization a mindennapi, Körperpraktiken- és képek, kérdések a kizárólagosság és a különbséget, közönségessé és önátalakítás, és alternatívákat kell biztosítani a származási rabságból.

Andreas Bohnenstengel működött az 1990-es években, terepkutatás ifjúsági kulturális színtereit. Itt a kutatási tervet alkalmazták leíró jellegű, és törekedni sem elemzés, sem elméletek. A munka jelent meg számos publikáció, mint például a München város magazin.
Nederlands: Niederländisch
Polski: Polnisch
Português: Portugisisch
Suomi: Nuorten kulttuuri kehittyy alle yhteiskunnallisia rakenteita ja on vastaus sosiaaliset ongelmat ajasta. Se muodostuu toisin institutionaalisuudesta aikuisten maailmaan kuin kotona, koulussa tai työpaikalla ja tarjoaa vaihtoehtoisen järjestelmän suuntautumiseen kehityksellisesti tärkeässä vaiheessa nuoruusiässä edustaa. Perustettu rakenteet yhteiskunnan sosiaalista ja paikallista alkuperää tai koulutus- hierarkiat pehmenevät ja sosiaalisen kentän posttraditional yhteisöllistämiseksi joissa nuoret voivat tehdä omia vastaavia kysymyksiä ja neuvotteluprosessin itsenäisesti.

Nuorisokulttuuria ei ole homogeeninen tilaa, mutta yhteisnimitys nuorten kulttuurikeskus kohtauksia toinen puoli, 20th century. ovat moninkertaistuneet ja eriytetty. 1980-luvun lopulla otti dynamiikkaa eriyttäminen vauhtia ja oli pirstoutuminen lukemattomissa kohtauksia ja sosiaalisia verkostoja, jotka voivat olla määrittelemä temaattisesti keskittyy erityisesti maailmankatsomusten, etuja ja vapaa-ajan toimintaa tänään.

Influence ja tunnistustoiminto ovat elokuvia ja etenkin musiikki, mikä näkyy tapana nuorten ja muodostavat ohjausjärjestelmän rakentaa omaa sosiaalinen identiteetti ja henkilökohtaista kehitystä. Täällä Operationalisierungsangebote aloilla estetisoitumiseen jokapäiväistä, Körperpraktiken- ja kuvia, kysymykset yksinoikeus ja ero, trivialization ja itsensä muutos, ja vaihtoehtoja tarjotaan alkuperän bondage.

Andreas Bohnenstengel on toiminut 1990-luvulla, alan tutkimus nuorison kulttuuri- kohtauksia. Tässä tutkimuksen suunnittelu sovellettiin kuvailevaa ja päämäärän kumpikaan analyysi eikä theorizing. Työ julkaistu useissa lehdissä, kuten Münchenin kaupungin lehteä.
Svenska: Schwedisch
Türkçe: Türkisch
Српски / srpski: Bosnisch
Русский: Russisch
Հայերեն: Armenisch
日本語: Japanisch
עברית: תרבות נוער מתפתחת תחת מבנים חברתיים ומהווה מענה מספק לבעיות החברתיות של הזמן. הוא היווה בניגוד לעולם המבוגר הממוסד כמו בבית, בבית ספר או במקום עבודה ומספקת מערכת חלופית של נטייה בשלב החשוב מבחינת התפתחותית של גיל התבגרות מייצגת. הוקם מבנים של חברה כפי מוצא חברתית ומקומי או היררכיות חינוך הם התרככו ושדה חברה communitisation posttraditional שבהם ילדים יכולים לעשות בעיות בהתאמת תהליך המשא ומתן שלהם באופן עצמאי.

תרבות נוער אינה מרחב הומוגני אלא מונח קולקטיבי עבור סצנות תרבות הנוער במחצית ה -2 של המאה ה -20. התרבו הבדיל. בשנתי ה -1980 המאוחרות לקחו את הדינמיקה של בידול לתנופה והיה פיצול בסצנות אינספור רשתות חברתיות שיכול להיות להגדיר על ידי תפיסות עולם ממוקדות בעיקר מבחינה נושאית, אינטרסים ופעילויות פנאי של היום.

השפעה והכרת תכונת סרטים ובעיקר מוסיקה, אשר באה לידי ביטוי את ההרגל של צעירים מהווה מערכת בקרה לבנות הזהות החברתית שלהם והתפתחות אישית. הנה Operationalisierungsangebote בתחומי האסתטיזציה של היומיום, Körperpraktiken- ותמונות, שאלות של בלעדיות והבחנה, גימוד ואת שינוי עצמי, וחלופות ניתנים לשעבוד המוצא.

אנדריאס Bohnenstengel פעלה בשנת 1990, מחקר שדה בסצנות תרבות נוער. הנה, עיצוב המחקר יושם תיאורים ויירדף לא ניתוח ולא תאוריות. העבודה הופיעה בפרסומים רבים, כגון מגזין העיר מינכן.
العربية: ثقافة الشباب تتطور في ظل الهياكل المجتمعية وهي استجابة للمشاكل الاجتماعية في ذلك الوقت. وشكلت وعلى النقيض من عالم الكبار المؤسسي كما المنزل أو المدرسة أو مكان العمل، ويوفر نظام بديل للتوجه في مرحلة مهمة تنمويا المراهقة تمثل تأسست وخففت هياكل المجتمع كما الأصل الاجتماعي والمحلي أو الهرمية التعليمية والميدان الاجتماعي للcommunitisation posttraditional حيث يمكن للشباب أن تجعل القضايا الخاصة بكل منها والعملية التفاوضية بشكل مستقل.

ثقافة الشباب ليست مساحة متجانسة ولكن على المدى الجماعي للمشاهد الثقافية للشباب في 2nd نصف القرن ال20. تضاعفت ومتباينة. في أواخر 1980s أخذ ديناميات التمايز إلى الزخم وكان هناك تجزئة في مشاهد لا تعد ولا تحصى والشبكات الاجتماعية التي يمكن أن يكون تعريف من قبل وجهات النظر العالمية موضوعيا تركز بشكل خاص، والمصالح والأنشطة الترفيهية من اليوم.

تأثير وميزة التعرف على والأفلام وخاصة الموسيقى، الأمر الذي ينعكس في العادة من الشباب ويشكل نظام التحكم لبناء الخاصة هويتهم الاجتماعية وتنمية الشخصية. هنا Operationalisierungsangebote في مجالات aestheticization من كل يوم، Körperpraktiken- والصور، وتقدم الأسئلة من التفرد والتميز، التسطيح والتحول الذاتي، وبدائل للعبودية المنشأ.

عملت أندرياس Bohnenstengel في 1990s، والبحوث الميدانية في الساحة الثقافية للشباب. هنا، تم تطبيق تصميم البحث الوصفي والسعي لا تحليل ولا التنظير. ويبدو أن العمل في العديد من المنشورات، مثل مجلة مدينة ميونيخ
فارسی: فرهنگ جوانان تحت ساختارهای اجتماعی تکامل می یابد و در پاسخ به مشکلات اجتماعی از زمان است که در تقابل با دنیای بزرگسالان نهادینه شده را خانه، مدرسه یا محل کار تشکیل و یک سیستم جایگزین از جهت گیری فراهم می کند در مرحله رشد مهم نوجوانی نشانگر. تاسیس ساختارهای جامعه به عنوان خاستگاه اجتماعی و محلی و یا سلسله مراتب آموزشی نرم و عرصه اجتماعی برای communitisation posttraditional که در آن جوانان می تواند مسائل مربوطه خود و روند مذاکرات مستقل است.

فرهنگ جوانان است یک فضای همگن اما یک اصطلاح جمعی برای صحنه های فرهنگی جوانان در نیمه 2 از قرن 20th است. چند برابر شده است و افتراق داد. در اواخر 1980s پویایی تمایز به شتاب گرفت و تکه تکه شدن در صحنه های بی شمار و شبکه های اجتماعی است که می تواند تعریف شده توسط جهان بینی موضوعی خاص متمرکز شده است، منافع و فعالیت های اوقات فراغت از امروز وجود دارد.

نفوذ و قابلیت تشخیص فیلم و مخصوصا موسیقی، که در عادت جوانان منعکس شده و تشکیل یک سیستم کنترل به ساخت خود هویت اجتماعی و توسعه شخصی است. در اینجا Operationalisierungsangebote در زمینه های زیباشناختی کردن روزمره، Körperpraktiken- و تصاویر، پرسش از انحصار و تمایز، ناچیز و خود تحول، و جایگزین به اسارت منشا ارائه شده است.

آندریاس Bohnenstengel است در 1990s عمل، تحقیقات میدانی در جوانان صحنه فرهنگی است. در اینجا، طرح پژوهش توصیفی استفاده شد و نه تجزیه و تحلیل و نه نظریه پردازی را دنبال کرد. کار به نظر می رسد در نشریات متعدد، مانند مجله شهرستان مونیخ.

Heavy Metaller[edit]

Diskothek Fantasy (1981-2001)

Aushang in der Discothek Fantasy, 1994

Text auf einem Aushang im Fantasy:

Kategorie echtes Erlebnis. Geographisch und gedanklich ganz weit jenseits der ehemaligen Zuhälterrennstrecke Landsbergerstraße gelegen (aber immer geradeaus). Enge Jeans und Muskelhemden hatten wir ja erwartet. Schulterhaarschüttelnde Kopf-Penger auch. Schwarzlicht: Wer hätte je daran gezweifelt? Imaginäre Gitarren: natürlich haufenweise. Refrains mitgrölen: Ehrensache. Vielleicht sogar die still laufenden Fernseher, die asynchron über der Tanzfläche spielenden muskulösen Gitarrenhelden und die Spielhalle im Nebenzimmer. Nur mit dem echt wischfesten „Fantasy“-Autoaufkleber konnte natürlich keiner rechnen. Es ist hier also exakt so wie wir es uns immer vorgestellt haben, dass sich Klassikfans den Dschungel der Diskotheken vorstellen. Alle standatisierte Prolo-Verzweiflung vorhanden: Traurige Sechzehnjährige, betrunkene Mittzwanziger und schnauzbärtige Mittdreißiger mit konservierter Straßen-credibility und Haarlänge über den Durchschnitt. Böse Buben, die sich wundern, freuen. Musik hart wie das Leben. Schnell wie junge Liebe. Männer, heiser wie Lemmy und Frauen blond wie vergammelte Schlagsahne. Und unter den harten Rythmen, die sie alle nachstampfen, befinden sich bei geschlossenen Augen mindestens 20000 begeisterte Zuhörer. – Es gibt Plätze, die gehörten eingefroren und in 50 Jahren wieder aufgetaut. An ihnen wären dann alle Unerträglichkeiten unserer Epoche zu entschlüsseln, weil sie hier allein wahrhaft ausgelebt und zugedröhnt wurden. Vielleicht ist das die einzig wahrhaftige Diskothek.

Fantasy, Papinstr. 1

Gäste mit diveren Bandshirts

Heavy Metal[edit]
Death Metal[edit]
Trash Metal[edit]
Power Metal/Black Metal/Grincore[edit]

Raver[edit]

Union Move München[edit]

Motto der Veranstaltung war „Music is the only drug!“. Neben Drogenmissbrauch wurde auch gegen die unverhältnismäßige Kontrolle durch die Polizei demonstriert

Love Parade Berlin[edit]

Weitere Exponenten[edit]

Kraftsport[edit]

In den 1990er Jahren wurde der Menschliche Körper neu entdeckt und im öffentlichen Diskurs verhandelt. Ausgangspunkt war die Aerobicwelle, die ein Bewußtsein für Gesundheit und Leistungssteigerung weckte. In der Folge wurden Kraftsportarten ein neuer Trend- und Breitensport.

Bodybuilding[edit]

Bodybuilder auf einer Meisterschaft[20][21][22]

Backstage[edit]

Bühne[edit]

Boxen[edit]

Boxen, ein Trendsport der 1990er Jahre[23][24]

Training[edit]

Kampf[edit]

Senioren[edit]

Andreas Bohnenstengel in einem Altenheim in München 1990

Neben dem Eigennahmen wird im Alltag kein persönliches Merkmal so häufig abgefragt wie das kalendarische Alter.[25] Neben dem biologischen Aspekt ist es vor allem ein gesellschaftlicher Marker, der in einer um Jugendlichkeit bemühten (Werbe-)Welt diverse Kategorien öffnet oder verschließt. Wann ist ein Mensch alt? Neben dem biologischen, chronologischen Alter werden das psychische und soziale Alter unterschieden.[26] Offensichtlich wird eine Zäsur durch die räumliche Separation in sogenannten Altenheimen. Institutionen, die sich auf die Unterbringung und Betreuung „Alter“ Menschen spezialisiert haben. Wie wirkt Alter auf Alter ein und wo grenzt sich Alter von Nichtalter ab? Wie sieht Alter aus und wie wirkt es sich aus?

Altenheim[edit]

Reportage über die Lebenswelt und den Lebensalltag von Senioren in einem Altenheim in München-Laim[27][28][29][30][31]

Bewohner in ihren Apartments[edit]

Weibliche Bewohner

Männliche Bewohner

Gemeinsachaftsaktivitäten[edit]

Einzelaktivitäten[edit]

Kunsttherapie[edit]

Bewegungstherapie[edit]

Pflege[edit]

Ambulante Altenpflege[edit]

Reportage über einen Zivildienstleistenden bei der ambulanten Altenpflege[32][33][34][35][36]

Eine Seniorin wohnt in ihrer eigenen Wohnung

und wird ambulant betreut

Eine Bühne für das Alter[edit]

Im Rahmen eines Fotoprojektes wurde Senioren „Raum“ gegeben[37][38]

Abbild[edit]

Afrikaans: Soos van 1996, het 'n reeks waarin fotografie en fotograwe hulself, die voorwerp van nadenke en besinning uitmaak.
Azərbaycanca: 1996 etibarilə, fotoqrafiya, və fotoqraflar özləri, analiz və əks obyekt təşkil edən bir sıra çəkdi.
Bahasa Indonesia: Pada tahun 1996, menarik serangkaian di mana fotografi, dan fotografer sendiri, merupakan objek kontemplasi dan refleksi.
Català: A partir de 1996, va dibuixar una sèrie en la qual la fotografia i fotògrafs a si mateixos, constitueixen l'objecte de la contemplació i la reflexió.
Čeština: Jak je z roku 1996, kreslil série, ve kterém fotografování a fotografů samy o sobě tvořit předmět rozjímání a reflexe.
Deutsch: Ab 1996 entstanden Serien, in denen Fotografie, bzw. Fotografen und Kameraleute, sowie Berichterstatter selbst den Gegenstand von Betrachtung und Reflexion darstellten.
English: As of 1996, drew a series in which photography, and photographers themselves, constitute the object of contemplation and reflection.
Español: A partir de 1996, dibujó una serie en la que la fotografía y fotógrafos a sí mismos, constituyen el objeto de la contemplación y la reflexión.
Euskara: argazkigintza, eta argazkilariak beraiek, behaketa eta hausnarketa objektu osatzen zirenak .
Français: A partir de 1996, a attiré une série dans laquelle la photographie et les photographes eux-mêmes, constituent l'objet de la contemplation et de réflexion.
Gaeilge: Mar de 1996 , tharraing sraith grianghrafadóireachta, agus grianghrafadóirí féin, ina bhfuil an cuspóir oirchill agus machnaimh.
Íslenska: Eins og 1996, dró röð þar sem ljósmyndun, og ljósmyndarar sjálfir, mynda hlut af íhugun og íhugun.
Italiano: A partire dal 1996 ha attirato una serie in cui la fotografia e fotografi stessi, costituiscono l' oggetto di contemplazione e di riflessione.
Magyar: 1996 óta rajzolt sorozat, amelyben a fényképezés, és a fotósok maguk képezik a tárgyát szemlélődés és elmélkedés.
Nederlands: Vanaf 1996, trok een reeks waarin fotografie en fotografen zelf voorwerp van beschouwing en reflectie vormen.
Polski: Począwszy od 1996 roku, zwrócił serię, w której fotografia, fotografowie i same stanowią przedmiot kontemplacji i refleksji.
Português: A partir de 1996 , desenhou uma série em que a fotografia e fotógrafos si mesmos, constituem o objeto de contemplação e reflexão.
Suomi: Vuodesta 1996 piirsi sarja, jossa valokuvauksen, ja valokuvaajat itsessään muodostaa kohde ja pohdinnan.
Svenska: Från och med 1996, drog en serie där fotografi och fotografer själva utgör föremål för kontemplation och eftertanke.
Türkçe: 1996 itibariyle, fotoğraf ve fotoğrafçılar kendilerini tefekkür ve yansıma nesne teşkil eden bir dizi çekti.
Српски / srpski: Od 1996. godine, privukla je serija u kojoj fotografije, a fotografi sami, predstavljaju predmet kontemplacije i razmišljanja.
Русский: В 1996 году нарисовал серию, в которой фотография, и фотографы сами являются предметом созерцания и размышлений.
日本語: 1996年のように、写真撮影、カメラマン自身が、熟考と反射の目的を構成するシリーズを描きました。
עברית: החל ב -1996 , צייר סדרה שבה הצילום , וצלמים עצמם , מהווים מושא להתבוננות והרהור .
العربية: اعتبارا من عام 1996، وجهت سلسلة فيها التصوير ، و المصورين أنفسهم ، تشكل كائن من التأمل والتفكير.
فارسی: همانطور که از سال 1996، یک سری که در آن عکاسی و عکاسان خود ، هدف از تدبر و اندیشه را تشکیل می دهند به خود جلب کرد .

Fotografen[edit]

Kameraleute[edit]

Ton[edit]

Berichterstatter[edit]

Medienerzeugnisse[edit]

See also[edit]

Einzelnachweise[edit]

  1. Bohnenstengel, A. (1997): Kinder, Seite 76 in: Reportagen 1
  2. Bohnenstengel, A. (2001): Jugendfußball
  3. Münchner 06/1998, Seite 22: Kinderfußball
  4. Bohnenstengel, A. (2002) in BISS 01/202: Freiheit, Seite 18
  5. Bohnenstengel, A. (1997): Erster Schultag, Seite 3-13 in: Reportagen 1
  6. Bohnenstengel, A. (1998) in BISS 09/1998: Der erste Schultag, Seite 20–21
  7. SOS-Dialog 2000
  8. Bohnenstengel, A. (1997): Debütantinnenball, Seite 48-49 in: Archiv 1
  9. Süddeutsche Zeitung Nr. 285, 11. Dezember 2001 Lernen, Seite V2/12-16: Schulabgänger berichten vom Berufseinstieg
  10. Süddeutsche Zeitung, Nr. 219, 23. September 1998, Jugend und Berufswahl, S. 1–16: Portrait einer Schauspielerschule
  11. Bohnenstengel, A. (1996): Eine Szene machen, Regie, Schauspiel, Tanz und Gesang und – Kritik: Ein Streifzug durch die Bayerische Theaterakademie Prinzregententheater Jahrbuch 1999, Seite 64–80
  12. Bayerische Theater Akademie (1998): Studienprogramm Studienprogramm
  13. x-mag 10/1995, S. 10–15: „Auszeit: Ganze neun Quadratmeter Leben“
  14. Bohnenstengel, A (2016): Jugendstrafvollzug
  15. Extrem, Jugendmagazin (1999): Hinter Gittern, Seite 74–78
  16. Süddeutsche Zeitung Nr. 227, 2./3. Oktober 1997, Seite 11: Prügeln und geprügelt werden. Jugendkriminalität
  17. x-mag 02/1997, Seite 36–37: "Flirt connection"
  18. Jahnke, K., Niehues, S. (1995): Echt abgedreht. Die Jugend der 90er Jahre, München
  19. Bohnenstengel, A., Maier, C. (1994): Wir sind eine große Familie. In: Münchner Stadtmagazin Heft 05/1994 S. 40–44
  20. Bohnenstengel, A. (1997): Bodybuilder, Seite 38-39 in: Archiv 1
  21. Bohnenstengel, A. (1998) in BISS 04/1998, Seite 14-15: Gestählte Körper
  22. Bohnenstengel, A. (2001) in BISS 02/2001, Seite 24–25: Speck & Dreck
  23. Bohnenstengel, A. (1994): Vier Fäuste für eine Halle (Boxschule für Barkeeper) in: Münchner Stadtmagazin, 1994
  24. Bohnenstengel, A. (1997): Boxen, Seite 36-37 in: Archiv 1
  25. Dyk, S. v. (2015): Soziologie des Alters, Bielefeld, Seite 13
  26. Dyk, S. v. (2015): Soziologie des Alters, Bielefeld, Seite 14
  27. Bohnenstengel, A. (1997): Altenheim, Seite 22-25 in: Archiv 1
  28. Bohnenstengel, A. (2000): Senioren
  29. Spiegel Special 02/1999, S. 75: Pflegeheim
  30. Bohnenstengel, A. (1995) in BISS 03/1995: Schwerpunkthema: Alter, S. 1
  31. Bohnenstengel, A. (1998): Nicht zu kappen? Pflegebedürftige Eltern in BISS 09/2002, S. 20
  32. x-mag 10/1996, S. 10–15: "Tagebuch eines „Drückebergers“
  33. Bohnenstengel, A. (1997): Altenpflege, Seite 26 in: Archiv 1
  34. Aspekte Galerie, Gasteig Kulturzentrum München (1997): Jung und Alt S. 10–11
  35. Spiegel Special 02/1999, S. 74: Pflegeheim
  36. Zusammen 03/2001, Seite 1, 4–7: Wenn die jungen Männer nicht mehr kommen
  37. 'Eine Bühne für das Alter, Fotoausstellung über Senioren im Altenheim Maria Eich, Krailling, Ausstellungskatalog: Eine Bühne für das Alter
  38. Bohnenstengel, A. (2000): Senioren Senioren