File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Houten wajangpop voorstellende Topeng TMnr 4283-74.jpg
Original file (800 × 800 pixels, file size: 68 KB, MIME type: image/jpeg)
Captions
Summary[edit]
DescriptionCOLLECTIE TROPENMUSEUM Houten wajangpop voorstellende Topeng TMnr 4283-74.jpg |
Nederlands: Stokpop. Houten wajangpop voorstellende Topeng. Topeng zijn poppen die in alle verhalen voorkomen. Ze stellen een gemaskerde danser of danseres voor. De Topeng poppen spelen eigenlijk geen rol in de eigenlijke wajangvoorstelling, maar ze voeren een dans uit voor de koning als afsluitende scène. Ze kunnen vergeleken worden met de zogenaamde Golekpop, die ook optreedt in een afsluitende scène. In de Wayang Golek Purwa worden ze weinig gebruikt. Traditioneel worden Topeng poppen gebruikt in Wayang Golek Cepak.
Deze Topengpop is een Topeng Budaya. Dit betekent dat deze pop een verfijnde figuur is. Naast de Topeng Budaya, bestaat er ook nog de Topeng Klana of Topeng Rahwana. Dit zijn Topengpoppen die ruw zijn. Wayang betekent pop en toneel. Het wordt als naam gebruikt voor zes verschillende vormen van wajang en voor verschillende soorten verhalen. Wajang maakt deel uit van de hedendaagse Indonesische cultuur. Kenmerkend voor wajang is dat het gebruik maakt van een vast repertoire van verhalen met vaste personages en vaste types. De personages spreken in het Oud-Javaans, het Kawi, dat het publiek niet begrijpt. De komische clowns-bediendes, panakawans, spreken wel gewoon Javaans en zorgen voor sociaal-maatschappelijke reflectie van de opvoering. De dalang, de poppenspeler of leider, verzorgt de begeleiding van de gamelan. Er zijn verschillende soorten wajang:
Wajangrepertoire Wayang purwa: de zogenaamde 'oude' wajang, de Mahabharata en Ramayana. Deze verhalen hebben hun oorsprong in India en zijn meer dan 2000 jaar oud. Thematisch kunnen lakon van wayang puwa in vier groepen worden onderverdeeld. · Lakon die op de autochtone Javaanse mythologie gebaseerd zijn en door de Javanen als hun voorgeschiedenis beschouwd wordt. Deze lakon beschrijven de gebeurtenissen in het rijk van koning Sri Mahapunggung met de invoering van de rijstcultuur als geschenk van de goden aan de mensen. De drie volgende groepen worden bepaald door de strijd tussen incarnaties van de god Vishnu tegen het kwaad, gepersonifieerd in Dasamuka, Rahwana en de Korawa. · De Arjuna-Sasra-Bahu-cyclus. Hierin worden de afschuwelijke daden van de tienkoppige en twintigarmige reuzenvorst Dasamuka beschreven. Hij wordt door Arjuna-Sasra-Bahu, een incarnatie van de god Vishnu, overwonnen. Dasamuka blijft in leven en zet zijn schrikbewind na Arjuna's dood voort. Daarom is er weer een incarnatie van Vishnu nodig, ditmaal in de gestalte van Rama, wiens avonturen in de Ramayana beschreven worden. · De Ramayana. Het verhaal gaat over Rama, een incarnatie van de god Vishnu, en zijn ontvoerde vrouw Sinta, die door de demonenvorst Rahwana gevangen wordt gehouden. De vorst Dasarata krijgt van zijn echtgenote Kausalya zijn eerste zoon Rama en van zijn andere vrouwen krijgt hij de zonen Barata, Lesmana en Satrugna. Rama groeit met zijn broers op en trouwt met prinses Sinta. Wanneer de troonopvolging actueel wordt zet Kekayi, de moeder van de tweede zoon Barata, haar man onder druk. Hij heeft haar lang geleden beloofd twee wensen te vervullen. Naar haar wens wordt Barata Dasarata's opvolger en moet Rama veertien jaar in ballingschap. Barata probeert tevergeefs zijn broer hiervan te weerhouden. Lesmana volgt Rama en Sinta in ballingschap. Gedrieën leven ze in een hut in het woud. Rama neemt het op zich om de strijd met de reuzen aan te gaan, die het leven van de mensen in de buurt vergallen. Rahwana probeert Rama tegen te houden en wordt bovendien verliefd op Sinta. Hij verzint een list en vermomt zich als gouden hert. Rama gaat met pijl en boog achter het hert aan op aandringen van Sinta. Door een andere list wordt Lesmana ook bij Sinta vandaan gelokt, zodat Rawana vermomd als bedelmonnik Sinta ongestoord kan ontvoeren naar zijn rijk Ngalengka-Srilangka. In talloze avonturen en gevechten probeert Rama zijn echtgenote terug te winnen. Hij wordt daarbij geholpen door de apenkoning Sugriwa en de generaal Hanuman met zijn apenleger. In een grote eindstrijd overwint Rama de demonenvorst en wordt Sinta bevrijd. Omdat de veertien jaren ballingschap inmiddels zijn verstreken, keren Rama, Sinta en Lesmana terug naar hun vaderland. Daar ontvangt Barata hen met open armen en roept hij Rama uit tot koning. Rama verdenkt Sinta ervan dat zij hem ontrouw geweest is tijdens haar gevangenschap. Om hier uitsluitsel over te krijgen onderwerpt hij haar aan een vuurproef. In sommige versies verbrandt Sinta, waarmee ze haar onschuld bewijst. In andere versies komt ze ongeschonden uit het vuur tevoorschijn als bewijs van haar trouw en zuiverheid. Nog altijd is het kwaad niet overwonnen, dat zich nu in de honderd Korawa's manifesteert. Deze keer is de vorst Kresna de incarnatie van Vishnu: · De Mahabharata is het verhaal over de strijd tussen de vijandige neven de Pandawa en de Korawa. De Pandawa, de vijf broers Yudistira, Bima, Arjuna en de tweeling Nakula en Sadewa erven de troon van hun vader Pandu. De Korawa's betwisten dit recht, omdat hun blinde vader Dasarata zijn troon tijdelijk aan Pandu heeft afgestaan. In een dobbelspel verkwanselt de oudste Pandawa zijn rechten op de troon aan de Korawa's. Rivaliteiten treden op, die uiteindelijk leiden tot de verdrijving van de Pandawa. Nadat zij machtige bondgenoten gevonden hebben, waaronder de vorst Kresna, proberen zij hun rechten op het rijk te herkrijgen. Het komt tot een groot gevecht, waarin uiteindelijk alle honderd Korawa en de Pandawa de dood vinden. Op het slagveld blijft uiteindelijk Parikesit, de kleinzoon van Arjuna, als enige over. Volgens de overlevring stammen alle Javaanse vorsten direct van hem af. Gelegenheden voor het opvoeren van wajang Wajangvoorstellingen worden opgevoerd bij bepaalde gelegenheden, zoals:
Wajangvoorstelling Een wajangopvoering verloopt volgens een vaste volgorde van scènes.
Bahasa Indonesia: Boneka tongkat. Wayang kayu yang menggambarkan Topeng. Topeng adalah boneka yang muncul di semua cerita. Mereka mewakili seorang penari bertopeng atau penari. Wayang Topeng tidak benar-benar berperan dalam pertunjukan wayang yang sebenarnya, tetapi mereka melakukan tarian untuk raja sebagai adegan penutup. Mereka dapat dibandingkan dengan apa yang disebut wayang Golek, yang juga tampil dalam adegan penutup. Dalam Wayang Golek Purwa, mereka sedikit digunakan. Secara tradisional, boneka Topeng digunakan dalam Wayang Golek Cepak.
Boneka Topeng ini adalah Topeng Budaya. Artinya, boneka ini adalah sosok yang halus. Selain Topeng Budaya, ada juga Topeng Klana atau Topeng Rahwana. Ini adalah boneka Topeng yang kasar. Wayang berarti boneka dan panggung. Nama ini digunakan sebagai nama untuk enam bentuk wajang yang berbeda dan untuk berbagai jenis cerita. Ciri khas dari wajang adalah bahwa ia menggunakan repertoar cerita yang tetap dengan karakter yang tetap dan jenis yang tetap. Para tokoh berbicara dalam bahasa Jawa Kuno, Kawi, yang tidak dimengerti oleh para penonton. Para pelayan badut, panakawan, berbicara dalam bahasa Jawa sederhana dan memberikan refleksi sosial dari pertunjukan. Dalang, pendalang atau pemimpin wayang, menyediakan iringan gamelan. Ada berbagai jenis wayang:
Repertoar Wayang Wayang Purwa: Wayang yang disebut 'kuno', Mahabharata dan Ramayana, berasal dari India dan berusia lebih dari 2.000 tahun serta bercorak Hindu. Secara tematik, lakon wayang puwa dapat dibagi menjadi empat kelompok. - Lakon yang didasarkan pada mitologi asli Jawa dan dianggap oleh orang Jawa sebagai pendahulunya. Lakon-lakon ini menggambarkan peristiwa di kerajaan Raja Sri Mahapunggung dengan diperkenalkannya budaya padi sebagai hadiah dari para dewa kepada rakyat. Tiga kelompok berikutnya ditentukan oleh perjuangan antara penjelmaan Dewa Wisnu melawan kejahatan, yang dipersonifikasikan dalam diri Dasamuka, Rahwana, dan Korawa. - Siklus Arjuna-Sasra-Bahu. Ini menggambarkan perbuatan keji pangeran raksasa berkepala sepuluh dan berlengan dua puluh, Dasamuka. Dia dikalahkan oleh Arjuna-Sasra-Bahu, penjelmaan dewa Wisnu. Dasamuka tetap hidup dan melanjutkan pemerintahan terornya setelah kematian Arjuna. Oleh karena itu, dibutuhkan inkarnasi Wisnu yang lain, kali ini dalam bentuk Rama, yang petualangannya diceritakan dalam Ramayana. - Ramayana. Kisahnya adalah tentang Rama, titisan dewa Wisnu, dan istrinya Sinta yang diculik, yang ditawan oleh pangeran iblis Rahwana. Pangeran Dasarata mendapatkan putra pertamanya, Rama, dari istrinya Kausalya dan dari istri-istrinya yang lain, ia mendapatkan putra-putra Barata, Lesmana dan Satrugna. Rama tumbuh bersama saudara-saudaranya dan menikahi Putri Sinta. Ketika suksesi takhta menjadi topik utama, Kekayi, ibu dari putra kedua, Barata, memberikan tekanan pada suaminya. Dia telah lama berjanji untuk memenuhi dua permintaannya. Menurut keinginannya, Barata menjadi penerus Dasarata dan Rama harus pergi ke pengasingan selama 14 tahun. Barata berusaha dengan sia-sia untuk mencegah kakaknya melakukan hal ini. Lesmana menyusul Rama dan Sinta ke pengasingan. Mereka bertiga tinggal di sebuah gubuk di hutan. Rama bertekad untuk melawan para raksasa yang merusak kehidupan masyarakat sekitar. Rahwana mencoba untuk menghentikan Rama dan juga jatuh cinta pada Sinta. Dia menciptakan tipu muslihat dan menyamar sebagai kijang emas. Rama mengejar kijang tersebut dengan busur dan anak panah atas desakan Sinta. Dengan tipu muslihat lain, Lesmana juga dipancing untuk menjauh dari Sinta agar Rawana yang menyamar sebagai pengemis dapat menculik Sinta tanpa gangguan ke kerajaannya di Ngalengka-Srilangka. Dalam berbagai petualangan dan pertempuran, Rama berusaha merebut kembali istrinya. Ia dibantu oleh raja kera Sugriwa dan jenderal Hanuman dengan pasukan keranya. Dalam pertempuran terakhir yang hebat, Rama berhasil mengalahkan pangeran iblis dan Sinta dibebaskan. Setelah 14 tahun pengasingan berlalu, Rama, Sinta dan Lesmana kembali ke tanah air mereka. Di sana, Barata menerima mereka dengan tangan terbuka dan menyatakan Rama sebagai raja. Rama mencurigai Sinta tidak setia kepadanya selama masa pembuangan. Untuk mengetahui hal ini, ia mengadili Sinta dengan membakarnya. Dalam beberapa versi, Sinta terbakar, membuktikan bahwa ia tidak bersalah. Dalam versi lain, dia muncul tanpa cedera dari pembakaran sebagai bukti kesetiaan dan kemurniannya. Namun, kejahatan belum dapat diatasi, yang sekarang memanifestasikan dirinya dalam seratus Korawa. Kali ini, pangeran Kresna adalah penjelmaan dari Wisnu: - Mahabharata adalah kisah pertempuran antara sepupu yang bermusuhan, Pandawa dan Korawa. Pandawa, lima bersaudara Yudistira, Bima, Arjuna, dan si kembar Nakula dan Sadewa mewarisi takhta dari ayah mereka, Pandu. Korawa mempermasalahkan hak ini karena ayah mereka yang buta, Dasarata, untuk sementara menyerahkan tahtanya kepada Pandu. Dalam sebuah permainan dadu, Pandawa yang lebih tua menyia-nyiakan haknya atas tahta kepada Korawa. Persaingan pun terjadi, yang pada akhirnya berujung pada pengusiran Pandawa. Setelah menemukan sekutu yang kuat, termasuk pangeran Kresna, mereka mencoba untuk mendapatkan kembali hak mereka atas kerajaan. Terjadilah pertempuran besar, yang akhirnya 100 orang Korawa dan Pandawa terbunuh. Di medan perang, akhirnya Parikesit, cucu Arjuna, adalah satu-satunya yang tersisa. Menurut cincin kelangsungan hidup, semua pangeran Jawa adalah keturunan langsung darinya. Kesempatan untuk melakukan pertunjukan wayang Pertunjukan wayang dilakukan pada acara-acara tertentu, seperti hari-hari besar dalam kehidupan seseorang:
Pertunjukan Wayang Pertunjukan wayang mengikuti urutan adegan yang telah ditetapkan.
|
||||||||||||||||||||||||||
Date |
before 1976 date QS:P,+1976-00-00T00:00:00Z/7,P1326,+1976-00-00T00:00:00Z/9 |
||||||||||||||||||||||||||
Source |
institution QS:P195,Q1131589
Collectie Stichting Nationaal Museum van Wereldculturen |
||||||||||||||||||||||||||
Author | Tropenmuseum |
Licensing[edit]
This file was provided to Wikimedia Commons by the National Museum of World Cultures as part of a cooperation project. The museum brings together the collections of the Tropenmuseum, Afrika Museum and the Museum of Ethnology. It exclusively provides images that are either made by its own staff, or that are otherwise free of copyright.
Bahasa Indonesia ∙ dansk ∙ Deutsch ∙ English ∙ español ∙ français ∙ italiano ∙ magyar ∙ Nederlands ∙ Plattdüütsch ∙ polski ∙ português ∙ sicilianu ∙ Tiếng Việt ∙ македонски ∙ русский ∙ മലയാളം ∙ +/− |
- You are free:
- to share – to copy, distribute and transmit the work
- to remix – to adapt the work
- Under the following conditions:
- attribution – You must give appropriate credit, provide a link to the license, and indicate if changes were made. You may do so in any reasonable manner, but not in any way that suggests the licensor endorses you or your use.
- share alike – If you remix, transform, or build upon the material, you must distribute your contributions under the same or compatible license as the original.
File history
Click on a date/time to view the file as it appeared at that time.
Date/Time | Thumbnail | Dimensions | User | Comment | |
---|---|---|---|---|---|
current | 17:39, 28 July 2010 | 800 × 800 (68 KB) | KITbot (talk | contribs) | == {{int:filedesc}} == {{Information |description=<!--{{id|1=To be translated}}--> {{nl|1=Stokpop. Houten wajangpop voorstellende Topeng. Topeng zijn poppen die in alle verhalen voorkomen. Ze stellen een gemaskerde danser of danseres voor. De Topeng poppe |
You cannot overwrite this file.
File usage on Commons
There are no pages that use this file.
Metadata
This file contains additional information such as Exif metadata which may have been added by the digital camera, scanner, or software program used to create or digitize it. If the file has been modified from its original state, some details such as the timestamp may not fully reflect those of the original file. The timestamp is only as accurate as the clock in the camera, and it may be completely wrong.
Camera manufacturer | NIKON CORPORATION |
---|---|
Camera model | Mod NIKON D1X |
Exposure time | 1/2 sec (0.5) |
F-number | f/11 |
Date and time of data generation | 11:55, 28 July 2006 |
Lens focal length | 45 mm |
Orientation | Normal |
Horizontal resolution | 72 dpi |
Vertical resolution | 72 dpi |
Software used | Adobe Photoshop CS3 Windows |
File change date and time | 14:54, 3 June 2010 |
Y and C positioning | Centered |
Exposure Program | Manual |
Exif version | 2.1 |
Date and time of digitizing | 11:55, 28 July 2006 |
APEX exposure bias | 1 |
Maximum land aperture | 3 APEX (f/2.83) |
Metering mode | Pattern |
DateTime subseconds | 43 |
DateTimeOriginal subseconds | 43 |
DateTimeDigitized subseconds | 43 |
Color space | Uncalibrated |
Sensing method | One-chip color area sensor |