File:Die Nationen und ihre Philosophie 123.JPG

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(V. Der deutsche Idealismus.)

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darauf kommt es an, auch nicht darauf, daß sich jedermann dieses Zusammenhangs bewußt ist. Hier trifft vielleicht das Gegenteil zu. Aber dessen sind wir in dieser schweren Zeit gewiß geworden, daß in der Seele des deutschen Volkes praktisch dieser Idealismus, nicht der Erhebung der Einzelpersönlichkeit, sondern ihrer Hingabe an das Ganze, an die „Gattung“, wie Fichte sich ausdrückte, lebendiger ist als jemals zuvor. In der Tat, in dieser Gesinnung sind die Verehrer Nietzsches und Schopenhauers so gut wie die Schüler Kants samt den Positivisten und Monisten ins Feld gezogen. Der deutsche Idealismus ist wiedererstanden, auch bei solchen, denen er in einer langen Friedenszeit verloren gegangen war. Er regt sich als der Idealismus der Tat in der Seele des gemeinen Mannes, der nichts von Philosophie weiß, wie in der des Gebildeten, der sich vielleicht in allen Systemen umgesehen und von keinem befriedigt gefunden hat. Die Tat ist hier mehr wert als alle Philosophie. Eben darum aber wird die Philosophie niemals darauf verzichten dürfen, den Sinn des Lebens deuten zu wollen, und sie wird es als die wichtigste Bestätigung ihrer Deutung betrachten, wenn diese mit dem wirklichen Leben und mit den praktischen Motiven, die dieses bewegen, übereinstimmt.

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