Bangla subtitles for clip: File:Ikusgela - Hannah Arendt.webm

1
00:00:04,708 --> 00:00:07,908
আপনার কি মনে হয় আপনি একটি
অস্থিতিশীল সময়ের মধ্যে দিয়ে যাচ্ছেন?

2
00:00:07,908 --> 00:00:10,876
ইতিহাসে ক্ষমতার ধারাবাহিক পালাবদল
কি আপনার বিরক্তিকর বলে মনে হয়?

3
00:00:11,165 --> 00:00:13,567
আপনি সম্ভবত ঠিকই মনে করছেন।

4
00:00:13,567 --> 00:00:17,047
কিন্তু সত্যি বলতে কি, আমরাই একমাত্র নই

5
00:00:17,047 --> 00:00:19,339
যারা অস্থিতিশীল সময়ের দ্বারা
নিজেদের বিপর্যস্ত বলে মনে করি।

6
00:00:19,339 --> 00:00:21,413
উদাহরণস্বরূপ দার্শনিক হানা আরেন্ডট 
এর কথা বলা যায়।

7
00:00:21,413 --> 00:00:25,093
তিনি নাৎসিবাদের প্রভাব প্রত্যক্ষ করেছেন, দেখেছেন 
দুটি বিশ্বযুদ্ধ এবং রুশ বিপ্লব।

8
00:00:25,093 --> 00:00:26,884
২০শ শতাব্দীর সমাজের বিকাশ এবং 

9
00:00:26,884 --> 00:00:30,319
পারমাণবিক বোমার যুগও 
প্রত্যক্ষ করেছেন তিনি।

10
00:00:30,693 --> 00:00:33,879
সে অন্ধকার সময়কেকে বুঝতে 
তিনি যেসকল চিন্তাভাবনা করেছিলেন

11
00:00:33,879 --> 00:00:35,767
তা, তার চিন্তাধারার বিকাশ সাধন করেছিল।

12
00:00:35,767 --> 00:00:38,153
এমনকি বর্তমান পৃথিবীকে বুঝতে

13
00:00:38,349 --> 00:00:40,112
তার চিন্তাধারা সম্পর্কে জানা 
আমাদের অত্যন্ত প্রয়োজন।

14
00:00:40,717 --> 00:00:42,432
কিন্তু কে ছিলেন এই হানা আরেন্ডট?

15
00:00:43,215 --> 00:00:47,190
তার জন্ম ১৯০৬ সালে, 
জার্মানির হানোভারে,

16
00:00:47,190 --> 00:00:50,836
একটি ইহুদি বংশোদ্ভূত বুদ্ধিবৃত্তিক পরিবারিক পরিবেশে।

17
00:00:50,836 --> 00:00:52,587
অল্প বয়সেই তার উপলব্ধি হয়,

18
00:00:52,587 --> 00:00:55,210
ইহুদি হওয়ায় তিনি বিচ্ছিন্নতার 
শিকার হয়েছেন।

19
00:00:55,619 --> 00:00:56,777
যেটা ভুল ছিল না।

20
00:00:57,222 --> 00:01:00,005
এই মানসিকতা তার জীবন ও 
চিন্তার বিকাশে

21
00:01:00,005 --> 00:01:02,000
অবধারিতভাবে প্রভাব ফেলে।

22
00:01:02,835 --> 00:01:05,858
তিনি ফ্রেইবার্গ, মারবার্গ ও 
হাইডেলবার্গের বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন।

23
00:01:05,858 --> 00:01:10,206
এতে সে সময়কার অনেক 
বুদ্ধিজীবীদের সংস্পর্শে আসার সুযোগ হয় তার।

24
00:01:10,793 --> 00:01:15,159
১৯৩৩ সালে নাৎসিরা জার্মানির

25
00:01:15,159 --> 00:01:17,159
রাষ্ট্রক্ষমতায় আসীন হলে তাকে

26
00:01:17,159 --> 00:01:19,159
প্যারিসে পালিয়ে যেতে হয়।

27
00:01:19,159 --> 00:01:21,000
তিনি প্যারিসে আট বছর কাটান।

28
00:01:21,000 --> 00:01:24,000
এরপর তিনি জীবনে দ্বিতীয়বার নির্বাসিত হন।

29
00:01:24,000 --> 00:01:27,521
১৯৪১ সালে, তিনি ভাগ্যান্বেষণে

30
00:01:27,521 --> 00:01:30,294
নিউ ইয়র্কে যান।

31
00:01:30,721 --> 00:01:33,095
ধীরে ধীরে তিনি নিজের 
স্থান খুঁজে পান:

32
00:01:33,095 --> 00:01:36,073
সে সময়কার বুদ্ধিজীবী সম্প্রদায়ের
সাথে নিজেকে জড়িত করেন,

33
00:01:36,393 --> 00:01:38,797
বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক হন,

34
00:01:38,797 --> 00:01:40,542
এবং সেখানেই তার সবচেয়ে

35
00:01:40,542 --> 00:01:42,338
প্রভাবশালী লেখাগুলো প্রকাশ করেন।

36
00:01:43,299 --> 00:01:47,479
আরেন্ডট ১৯৭৫ সালে স্নায়ুযুদ্ধ
আক্রান্ত পৃথিবীতে মারা যান।

37
00:01:48,399 --> 00:01:51,650
তার রচনায় তার ঘটনাবহুল জীবনের

38
00:01:51,650 --> 00:01:53,650
যে ছাপ দেখা যায় তা অসাধারণ।

39
00:01:53,650 --> 00:01:58,582
আমাদের জন্য তার লেখা "The Origins of Totalitarianism”
এর বিশ্লেষণই যথেষ্ট হবে।

40
00:01:58,582 --> 00:02:00,305
এটি ১৯৫১ সালে প্রকাশিত হয়।

41
00:02:00,785 --> 00:02:03,188
বইটিতে তিনি সর্বগ্রাসী একনায়কতন্ত্র, একচ্ছত্রবাদের উপাদানগুলো

42
00:02:03,188 --> 00:02:05,396
সম্পর্কে অনুসন্ধান চালান।

43
00:02:05,896 --> 00:02:09,000
তিনি তার রচনাকে তিনটি ভাগে 
অর্থাৎ তিনটি আলোচ্য বিষয়ে ভাগ করেন:

44
00:02:09,427 --> 00:02:12,293
অ্যান্টি-সেমিটিজম বা ইহুদিবিদ্বেষ,

45
00:02:12,613 --> 00:02:15,591
সাম্রাজ্যবাদ এবং একচ্ছত্রবাদ।

46
00:02:15,591 --> 00:02:18,172
আরেন্ডট এর মতে, এগুলোর প্রথম দুটি

47
00:02:18,172 --> 00:02:20,172
এবং প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর সৃষ্ট

48
00:02:20,172 --> 00:02:22,670
অস্থিতিশীল আর্থ-সামাজিক অবস্থা

49
00:02:22,670 --> 00:02:24,522
একচ্ছত্রবাদের নিয়ামক।

50
00:02:25,522 --> 00:02:27,465
তিনি একচ্ছত্রবাদ প্রতিষ্ঠার লক্ষণ

51
00:02:27,465 --> 00:02:29,442
এবং উপায়গুলো বিশ্লেষণ করেন:

52
00:02:30,261 --> 00:02:33,517
একচ্ছত্রবাদ একক নিয়ম আরোপ করে

53
00:02:33,908 --> 00:02:35,787
প্রকাশ ও প্রতিক্রিয়াকে

54
00:02:35,787 --> 00:02:37,493
দমন করে

55
00:02:37,493 --> 00:02:40,703
এবং বিতর্ক ও রাজনৈতিক 
ক্রিয়াকলাপের বিলোপসাধন করে।

56
00:02:41,504 --> 00:02:43,961
আরেন্ডট এর মতে, একচ্ছত্রবাদ কেবল

57
00:02:43,961 --> 00:02:45,831
আধিপত্যবাদের একটি নতুন রূপই নয়,

58
00:02:46,222 --> 00:02:48,479
এটি মূলত রাজনীতির মৃত্যু।

59
00:02:48,959 --> 00:02:50,003
এই কারণে,

60
00:02:50,003 --> 00:02:53,517
হানা আরেন্ডট অধিকার, 
রাজনৈতিক মুক্তি

61
00:02:53,517 --> 00:02:56,920
এবং প্রতিবাদ আন্দোলনের প্রয়োজনীয়তার 
উপর গুরুত্বারোপ করেছেন।

62
00:02:57,696 --> 00:03:00,214
এছাড়াও বইটিতে তিনি একচ্ছত্রবাদী

63
00:03:00,214 --> 00:03:02,214
সরকারের বৈশিষ্ট্য নিয়ে আলোকপাত করেন।

64
00:03:02,410 --> 00:03:03,746
এর মধ্যে কয়েকটি হলো:

65
00:03:04,422 --> 00:03:07,075
তাদের একক, সর্বময় 
কর্তৃত্বের অধিকারী একজন নেতা থাকে।

66
00:03:07,555 --> 00:03:10,195
নিজেদের শাসনকালকে যুক্তিসংগত
করার মতো কথামালা থাকে।

67
00:03:10,783 --> 00:03:13,619
তারা জনগণকে শ্রেণিকরণ ও
 বিভাজন করে।

68
00:03:14,420 --> 00:03:17,060
তাদের আধিপত্য প্রতিষ্ঠার 
উপায় অপপ্রচার এবং ভীতি।

69
00:03:17,843 --> 00:03:20,501
তারা স্বাতন্ত্র্যকে অগ্রাহ্য করে ও

70
00:03:20,501 --> 00:03:22,501
বৈচিত্র‍্য ও স্বায়ত্বশাসনে অবিশ্বাসী:

71
00:03:22,501 --> 00:03:26,120
তারা জনজীবনের প্রত্যেকটি অঙ্গনকে
নিয়ন্ত্রণ করতে চায়।

72
00:03:26,689 --> 00:03:30,133
বাকস্বাধীনতার বিলোপ সাধন করে তারা।

73
00:03:32,125 --> 00:03:36,643
১৯৫৮ সালে তার আরেকটি বই প্রকাশিত হয়

74
00:03:36,643 --> 00:03:38,056
যা ব্যাপক আলোড়ন সৃষ্টি করে।

75
00:03:38,056 --> 00:03:40,679
এর শিরোনাম ছিল "The
Human Condition"

76
00:03:40,679 --> 00:03:43,835
একচ্ছত্রবাদের ফলে সৃষ্ট

77
00:03:43,835 --> 00:03:45,705
রাজনৈতিক বিভেদকে ব্যাখ্যা

78
00:03:45,705 --> 00:03:47,883
করতে তিনি সক্রিয় জীবনের
ধারণা নিয়ে আসেন।

79
00:03:48,506 --> 00:03:51,808
তিনি জীবনের দুটি রূপ সম্পর্কে বলেন:

80
00:03:51,808 --> 00:03:54,000
সক্রিয় জীবন ও চিন্তামগ্ন জীবন,

81
00:03:54,000 --> 00:03:55,449
এর মধ্যে

82
00:03:55,449 --> 00:03:57,449
তিনি সক্রিয় জীবনের উপর
গুরুত্বারোপ করেন।

83
00:03:58,054 --> 00:04:00,315
বইটির তিনটি অংশে তিনি

84
00:04:00,315 --> 00:04:03,857
সক্রিয় জীবনের কর্মকাণ্ডকে বিশ্লেষণ করেন:

85
00:04:04,569 --> 00:04:05,517
কাজ,

86
00:04:05,517 --> 00:04:08,922
যা জীবনের প্রয়োজনগুলোর প্রতি আমাদের সাড়াস্বরূপ;

87
00:04:08,922 --> 00:04:10,050
উৎপাদন,

88
00:04:10,050 --> 00:04:13,597
স্থায়ী কিছু তৈরি জন্য আমাদের দায়বদ্ধতা;

89
00:04:13,597 --> 00:04:15,502
এবং সক্রিয়তা

90
00:04:15,502 --> 00:04:18,267
বা জনতার সাথে আমাদের কর্মকাণ্ড

91
00:04:18,267 --> 00:04:21,139
যা স্বাধীনতার বিকাশের একটি উপায়।

92
00:04:21,139 --> 00:04:24,514
এবং তৃতীয় এই বিষয়টিই
একচ্ছত্রবাদকে বাতিল করে দেয়।

93
00:04:25,297 --> 00:04:27,404
সক্রিয়তা কেবল কাজের মধ্যেই
সীমাবদ্ধ নয়।

94
00:04:27,866 --> 00:04:29,866
কথা এবং কাজ পরস্পর সম্পর্কিত।

95
00:04:30,257 --> 00:04:31,201
সেজন্যই

96
00:04:31,201 --> 00:04:35,094
কথা ও কাজের মাধ্যমে আমরা জনসাধারণের
পরিমণ্ডলে নিজেদের উপস্থাপন করি।

97
00:04:35,094 --> 00:04:37,868
এটা একটি বৈশিষ্ট্যপূর্ণ বিষয় যে

98
00:04:37,868 --> 00:04:41,149
মানবজাতির বিকাশের তিনটি শর্ত রয়েছে:

99
00:04:41,594 --> 00:04:45,706
১- এটা বুঝতে পারা যে সকল মানুষ সমান এবং বহুমুখী।

100
00:04:46,062 --> 00:04:48,377
২- মত প্রকাশের স্বাধীনতা।

101
00:04:48,733 --> 00:04:51,361
৩- সাধারণ বিশ্বের সুরক্ষা।

102
00:04:52,339 --> 00:04:54,992
১৯৬১ সালে একটি ঘটনা

103
00:04:54,992 --> 00:04:57,784
আরেন্ডট এর জীবনে মাইলফলক ছিল।

104
00:04:58,264 --> 00:05:00,817
দ্য নিউ ইয়র্কার ম্যাগাজিনের পক্ষ থেকে

105
00:05:00,817 --> 00:05:02,817
তিনি জেরুজালেমে অবস্থান করছিলেন।

106
00:05:02,817 --> 00:05:05,368
তখন নাৎসি কর্মকর্তা অ্যাডলফ
ইচমানের বিচারকার্য প্রক্রিয়াধীন ছিল।

107
00:05:05,368 --> 00:05:08,311
তাকে নাৎসি কর্তৃক গণহত্যার
জন্য দায়ী করা হয়

108
00:05:08,311 --> 00:05:11,289
এবং মৃত্যুদণ্ড দেয়া হয়।

109
00:05:11,289 --> 00:05:14,641
দুই বছর পর ঘটনাটির

110
00:05:14,641 --> 00:05:16,392
গভীরতর অনুসন্ধান করে তিনি একটি বই প্রকাশ করেন।

111
00:05:16,392 --> 00:05:18,837
এখানে তিনি আলোকপাত করেন

112
00:05:19,264 --> 00:05:21,365
কীভাবে নিজেদের নির্দোষ
মনে করা সত্ত্বেও

113
00:05:21,365 --> 00:05:23,270
আমরাই খুনী হয়ে থাকতে পারি।

114
00:05:23,883 --> 00:05:27,947
তিনি অন্যায়ের অহমিকা বলে
একটি ধারণা প্রকাশ করেন।

115
00:05:27,947 --> 00:05:29,556
তার ভাষায়,

116
00:05:29,556 --> 00:05:32,321
যদি আমরা অন্যায় কিছু করতে
 না-ও আগ্রহী থাকি,

117
00:05:32,321 --> 00:05:35,549
কিন্তু চিন্তাহীন ও সমর্থনসূচক কাজ করি

118
00:05:35,549 --> 00:05:37,762
তবে আমরা অন্যায় কাজটি করতে পারি।

119
00:05:37,762 --> 00:05:40,183
ইচমানের বিষয়টি এমনই ছিল।

120
00:05:40,683 --> 00:05:42,302
বিচারে তিনি সাক্ষ্য দিয়েছিলেন

121
00:05:42,302 --> 00:05:44,439
যে তিনি কেবল দায়িত্ব পালন করতেন।

122
00:05:45,000 --> 00:05:46,640
একথা সত্য হলে

123
00:05:46,640 --> 00:05:48,996
তিনি কি সত্যিই তার কর্মের জন্য দায়ী?

124
00:05:48,996 --> 00:05:50,996
আরেন্ডট এর মতে, হ্যাঁ।

125
00:05:50,996 --> 00:05:53,755
নিজের কৃতকর্মের বিবেচনা না করাই

126
00:05:53,755 --> 00:05:56,573
ইচমানের সূক্ষ্ণ অপরাধ।

127
00:05:57,124 --> 00:05:59,569
তার ভাষায়, এই সমালোচনাপ্রবণতার অভাবই

128
00:05:59,871 --> 00:06:02,725
একচ্ছত্রবাদের ভিত্তি তৈরি করে

129
00:06:03,000 --> 00:06:05,634
একটু অন্যভাবে দেখা হলে, 
সমালোচনাবিহীন জনতার কারণেই

130
00:06:05,634 --> 00:06:09,000
হিটলার জার্মানিতে নাৎসিবাদ প্রতিষ্ঠা 
করেছিলেন বলে মনে করা যায়।

131
00:06:10,405 --> 00:06:12,000
রাজনীতি এবং মিথ্যা।

132
00:06:12,000 --> 00:06:13,542
মিথ্যা এবং রাজনীতি।

133
00:06:13,542 --> 00:06:16,552
আরেন্ডট এই দুইয়ের মধ্যেও
সম্পর্ককে বিশ্লেষণ করেছেন।

134
00:06:17,015 --> 00:06:18,681
তার শেষ দিকের বইগুলোতে

135
00:06:18,681 --> 00:06:21,000
এ ধরনের উপলব্ধি দেখা যায়।

136
00:06:21,640 --> 00:06:25,006
রাজনীতি সত্যকে উৎসাহিত করে না, কখনো কখনো

137
00:06:25,006 --> 00:06:28,215
সত্য বলা একটি অরাজনৈতিক ভাবভঙ্গি।

138
00:06:28,215 --> 00:06:32,225
রাজনীতিবিদগণ (বিশেষত
যখন ক্ষমতা প্রয়োগ করেন)

139
00:06:32,225 --> 00:06:35,470
ভাব দেখান যেন বাস্তবতা তাদের দিকে।

140
00:06:35,470 --> 00:06:37,073
লক্ষ্য অর্জনের জন্য,

141
00:06:37,073 --> 00:06:39,624
তাদের কাছে সত্য একটি প্রতিবন্ধকতা।

142
00:06:40,300 --> 00:06:42,476
যেহেতু আমরা একটি মিথ্যা
সংবাদের যুগে বসবাস করি,

143
00:06:42,476 --> 00:06:45,111
তাই এটা বেশ সাম্প্রতিক
বিতর্কের বিষয়ও বটে, তাই নয় কি?

144
00:06:45,704 --> 00:06:47,704
এগুলোর সব এবং
আরও অনেক না বলা কিছু

145
00:06:47,704 --> 00:06:50,184
এই চিন্তাবিদের রেখে যাওয়া অবদান।

146
00:06:50,184 --> 00:06:52,184
এগুলোর সব এবং 
অনেক না বলা কিছু নিয়েই

147
00:06:52,184 --> 00:06:53,604
হানা আরেন্ডট:

148
00:06:53,604 --> 00:06:56,661
বিংশ শতাব্দীর পৃথিবীর ঘটনাপ্রবাহ বুঝতে

149
00:06:56,661 --> 00:06:58,575
যার দর্শন আমাদের জন্য অত্যাবশ্যক।