Spanish subtitles for clip: File:Ikusgela - Hannah Arendt.webm

1
00:00:04,787 --> 00:00:07,907
¿Crees que has vivido
tiempos inestables?

2
00:00:07,908 --> 00:00:10,876
¿Te has cansado de la incesante
sucesión de las épocas históricas?

3
00:00:11,165 --> 00:00:13,567
Seguramente, no te falta razón.

4
00:00:13,567 --> 00:00:17,047
Pero, por desgracia, no somos las
únicas personas a las que nos han tocado

5
00:00:17,047 --> 00:00:19,339
tiempos revueltos,
ni mucho menos.

6
00:00:19,339 --> 00:00:21,412
La filosofa Hannah
Arendt, por ejemplo,

7
00:00:21,413 --> 00:00:25,093
conoció en el siglo XX el nazismo, dos
guerras mundiales, la revolución rusa,

8
00:00:25,093 --> 00:00:26,884
el desarrollo de la
sociedad de masas

9
00:00:26,884 --> 00:00:30,319
y la bomba atómica.

10
00:00:30,693 --> 00:00:33,879
Su esfuerzo por entender
esos tiempos oscuros impulsó

11
00:00:33,879 --> 00:00:35,766
el desarrollo de su pensamiento,

12
00:00:35,767 --> 00:00:38,153
y, de la misma forma, es
una filósofa imprescindible

13
00:00:38,349 --> 00:00:40,111
para entender el mundo actual.

14
00:00:40,717 --> 00:00:42,432
Pero, ¿quién fue Hannah Arendt?

15
00:00:43,215 --> 00:00:47,190
Nació en 1906 en
Hannover, Alemania,

16
00:00:47,190 --> 00:00:50,836
en el seno de una familia
intelectual de origen judío.

17
00:00:50,836 --> 00:00:52,586
Desde muy pequeña
se dio cuenta de que

18
00:00:52,587 --> 00:00:55,210
el hecho de ser
judía la diferenciaba.

19
00:00:55,619 --> 00:00:56,777
Y no estaba equivocada:

20
00:00:57,222 --> 00:01:00,005
sería algo decisivo
en el desarrollo

21
00:01:00,005 --> 00:01:02,000
de su vida y su pensamiento.

22
00:01:02,835 --> 00:01:05,858
Estudió en las universidades de
Friburgo, Marburgo y Heidelberg

23
00:01:05,858 --> 00:01:10,206
junto con vari@s
intelectuales de la época.

24
00:01:10,793 --> 00:01:15,159
En 1933, tuvo que huir a París

25
00:01:15,159 --> 00:01:17,159
ya que el nazismo
se había apoderado

26
00:01:17,159 --> 00:01:19,159
del gobierno alemán.

27
00:01:19,159 --> 00:01:21,000
Estuvo ocho años en París,

28
00:01:21,000 --> 00:01:24,000
hasta que se exilió
por segunda vez.

29
00:01:24,000 --> 00:01:27,521
En 1941, se fue a Nueva York,

30
00:01:27,521 --> 00:01:30,294
en busca de una oportunidad
para reconstruir su vida.

31
00:01:30,721 --> 00:01:33,095
Poco a poco, encontró su sitio:

32
00:01:33,095 --> 00:01:36,073
se integró en los círculos
intelectuales de la época,

33
00:01:36,393 --> 00:01:38,797
fue profesora de universidad,

34
00:01:38,797 --> 00:01:40,542
y allí publicó

35
00:01:40,542 --> 00:01:42,338
sus obras más notables.

36
00:01:43,299 --> 00:01:47,479
Murió en 1975,
durante la Guerra Fría.

37
00:01:48,399 --> 00:01:51,650
El efecto que tuvo su
azarosa vida en sus obras

38
00:01:51,650 --> 00:01:53,650
es notable.

39
00:01:53,650 --> 00:01:58,582
Solo hay que analizar su
obra publicada en 1951,

40
00:01:58,582 --> 00:02:00,304
titulada Los Orígenes
del Totalitarismo.

41
00:02:00,785 --> 00:02:03,188
En ella, analiza los orígenes

42
00:02:03,188 --> 00:02:05,396
y las causas del totalitarismo.

43
00:02:05,896 --> 00:02:09,000
Dividió la obra en tres
partes u objetos de estudio:

44
00:02:09,426 --> 00:02:12,293
antisemitismo u odio
contra la comunidad judía,

45
00:02:12,613 --> 00:02:15,591
imperialismo y totalitarismo.

46
00:02:15,591 --> 00:02:18,172
Según Arendt, los
dos primeros son,

47
00:02:18,172 --> 00:02:20,172
junto con la mala
situación socioeconómica

48
00:02:20,172 --> 00:02:22,670
provocada por la
primera guerra mundial,

49
00:02:22,670 --> 00:02:24,522
los precursores
del totalitarismo.

50
00:02:25,522 --> 00:02:27,465
También analiza los síntomas y

51
00:02:27,465 --> 00:02:29,442
las formas de hacer las
cosas en el totalitarismo:

52
00:02:30,261 --> 00:02:33,517
El totalitarismo impone
un sólo punto de vista,

53
00:02:33,908 --> 00:02:35,786
pisotea las capacidades

54
00:02:35,787 --> 00:02:37,493
del pensamiento y la expresión;

55
00:02:37,493 --> 00:02:40,703
y anula el debate
y la acción política.

56
00:02:41,504 --> 00:02:43,960
Según Arendt, el totalitarismo

57
00:02:43,961 --> 00:02:45,831
no es sólo una
forma de dominación,

58
00:02:46,222 --> 00:02:48,479
también es la
aniquilación de la política.

59
00:02:48,959 --> 00:02:50,003
Por eso,

60
00:02:50,003 --> 00:02:53,517
Hannah Arendt subraya la
importancia de los derechos,

61
00:02:53,517 --> 00:02:56,920
las libertades políticas y
los movimientos de protesta.

62
00:02:57,696 --> 00:03:00,214
En el libro también observa

63
00:03:00,214 --> 00:03:02,214
las características de
los gobiernos totalitarios.

64
00:03:02,410 --> 00:03:03,746
Estas son algunas de ellas.

65
00:03:04,422 --> 00:03:07,075
Tienen un solo
lider todopoderoso.

66
00:03:07,555 --> 00:03:10,195
Tienen un relato que
justifica el régimen.

67
00:03:10,783 --> 00:03:13,619
Clasifican a las personas.

68
00:03:14,420 --> 00:03:17,059
Dominan a través de la
propaganda y el terror.

69
00:03:17,843 --> 00:03:20,500
Destruyen la individualidad,

70
00:03:20,501 --> 00:03:22,501
la diversidad y la autonomía:

71
00:03:22,501 --> 00:03:26,120
quieren controlar absolutamente
todas las facetas de la vida.

72
00:03:26,689 --> 00:03:30,132
Destruyen la libertad
de expresión y de prensa.

73
00:03:32,125 --> 00:03:36,643
La obra que publicó en 1985

74
00:03:36,643 --> 00:03:38,056
también dio de que hablar.

75
00:03:38,056 --> 00:03:40,679
La tituló La Condición Humana.

76
00:03:40,679 --> 00:03:43,835
En ella, desarrolla el
concepto de la vida activa

77
00:03:43,835 --> 00:03:45,705
en un intento de entender

78
00:03:45,705 --> 00:03:47,883
la desintegración política
provocada por el totalitarismo.

79
00:03:48,506 --> 00:03:51,808
Arendt distingue dos
tipos de vida esenciales:

80
00:03:51,808 --> 00:03:54,000
la activa y la contemplativa,

81
00:03:54,000 --> 00:03:55,449
y entre esas dos,

82
00:03:55,449 --> 00:03:57,449
en esta obra se
centra en la activa.

83
00:03:58,054 --> 00:04:00,315
El libro tiene tres
partes y en ellas

84
00:04:00,315 --> 00:04:03,857
estudia las actividades
de la vida activa:

85
00:04:04,569 --> 00:04:05,517
el trabajo,

86
00:04:05,517 --> 00:04:08,922
que se centra en responder
a las necesidades de la vida;

87
00:04:08,922 --> 00:04:10,049
la producción,

88
00:04:10,050 --> 00:04:13,597
que se encarga de
producir objetos duraderos

89
00:04:13,597 --> 00:04:15,502
y la acción o actividad

90
00:04:15,502 --> 00:04:18,267
que se realiza con las demás
personas y en espacios públicos,

91
00:04:18,267 --> 00:04:21,139
la cual conlleva el
desarrollo de la libertad.

92
00:04:21,139 --> 00:04:24,514
Esta última es la que
el totalitarismo destruye.

93
00:04:25,297 --> 00:04:27,404
La acción no se
limita a la actividad,

94
00:04:27,866 --> 00:04:29,866
la acción y la
palabra están unidas,

95
00:04:30,257 --> 00:04:31,201
por eso,

96
00:04:31,201 --> 00:04:35,094
a través de ellas enseñamos
quienes somos en el espacio publico.

97
00:04:35,094 --> 00:04:37,868
Es la característica
distintiva de las personas

98
00:04:37,868 --> 00:04:41,149
y se tienen que cumplir tres
condiciones para poder desarrollarla:

99
00:04:41,594 --> 00:04:45,706
1- Aceptar que las personas somos
iguales y, al mismo tiempo, diversas.

100
00:04:46,062 --> 00:04:48,377
2- Libertad de expresión.

101
00:04:48,733 --> 00:04:51,361
3- Protección de
nuestro entorno común.

102
00:04:52,339 --> 00:04:54,992
Lo vivido en 1961

103
00:04:54,992 --> 00:04:57,784
fue un hito para Arendt.

104
00:04:58,264 --> 00:05:00,817
Enviada por la revista
The New Yorker,

105
00:05:00,817 --> 00:05:02,817
estuvo en el juicio del
funcionario nazi Adolf Eichmann,

106
00:05:02,817 --> 00:05:05,368
en Jerusalén.

107
00:05:05,368 --> 00:05:08,311
Este fue declarado responsable
de los exterminios del nazismo

108
00:05:08,311 --> 00:05:11,289
y condenado a muerte.

109
00:05:11,289 --> 00:05:14,640
Dos años mas tarde,
Arendt publicó un libro

110
00:05:14,641 --> 00:05:16,392
analizando ese caso.

111
00:05:16,392 --> 00:05:18,837
La idea que elabora
en el es la siguiente:

112
00:05:19,264 --> 00:05:21,365
cómo podemos ser homicidas,

113
00:05:21,365 --> 00:05:23,270
sin siquiera sentir
que lo somos.

114
00:05:23,883 --> 00:05:27,947
Para ello utilizó el concepto
de la banalidad del mal.

115
00:05:27,947 --> 00:05:29,556
Según ella,

116
00:05:29,556 --> 00:05:32,320
aunque no tengamos
motivación para hacer el mal,

117
00:05:32,321 --> 00:05:35,549
si actuamos sin pensar
de manera crítica,

118
00:05:35,549 --> 00:05:37,762
podemos hacer el mal.

119
00:05:37,762 --> 00:05:40,183
El propio caso de
Eichmann lo demuestra.

120
00:05:40,683 --> 00:05:42,302
En su juicio declaró

121
00:05:42,302 --> 00:05:44,439
que sólo cumplía ordenes.

122
00:05:45,000 --> 00:05:46,640
Si realmente fue así,

123
00:05:46,640 --> 00:05:48,996
es responsable de lo que hizo?

124
00:05:48,996 --> 00:05:50,996
Según Arendt, sí.

125
00:05:50,996 --> 00:05:53,755
Ya que precisamente
esa falta de reflexión

126
00:05:53,755 --> 00:05:56,573
sobre sus actos fue el
mayor crimen de Eichmann.

127
00:05:57,124 --> 00:05:59,569
Según dice, esa
falta de espíritu crítico

128
00:05:59,871 --> 00:06:02,724
lo que permite que el
totalitarismo se abra paso.

129
00:06:03,000 --> 00:06:05,634
Hitler llegó a establecer
el nazismo en Alemania

130
00:06:05,634 --> 00:06:09,000
gracias a la ligereza
de unas masas acríticas.

131
00:06:10,405 --> 00:06:12,000
La política y la mentira.

132
00:06:12,000 --> 00:06:13,542
La mentira y la política.

133
00:06:13,542 --> 00:06:16,551
Arendt también estudió
la relación entre ambas.

134
00:06:17,015 --> 00:06:18,681
En sus últimos libros,

135
00:06:18,681 --> 00:06:21,000
se recogen
reflexiones de este tipo.

136
00:06:21,640 --> 00:06:25,006
A la política no le gusta
la verdad y, a veces,

137
00:06:25,006 --> 00:06:28,215
decir la verdad es una actitud
que va en contra de la política.

138
00:06:28,215 --> 00:06:32,224
A la persona político (sobre todo
cuando quiere imponer su poder)

139
00:06:32,225 --> 00:06:35,470
le conviene una realidad
que esté de su lado.

140
00:06:35,470 --> 00:06:37,073
Teniendo en cuenta ese objetivo,

141
00:06:37,073 --> 00:06:39,623
la verdad siempre le
supondrá algún obstáculo.

142
00:06:40,300 --> 00:06:42,476
Teniendo en cuenta que vivimos
en la época de las fake news,

143
00:06:42,476 --> 00:06:45,111
éste es un debate muy
actual también, ¿verdad?

144
00:06:45,704 --> 00:06:47,704
Todo esto y mucho más es

145
00:06:47,704 --> 00:06:50,184
el legado que dejó la pensadora.

146
00:06:50,184 --> 00:06:52,184
Y Hannah Arendt es
también todo esto y

147
00:06:52,184 --> 00:06:53,604
mucho más:

148
00:06:53,604 --> 00:06:56,661
Es un agarradero
imprescindible para entender

149
00:06:56,661 --> 00:06:58,575
los sucesos
fundamentales del siglo XX.