File:L'entrée de la Grande Mosquée de Porto-Novo au Bénin.jpg

Français : Grande Mosquée de Porto-Novo

Peu après son arrivée sur le trône en 1848, le roi Sodji. devant la multiplicité des groupements de musulmans dans la ville, désigna un imam comme chef spirituel unique de toute la communauté et lui attribua, à proximité du palais royal, un terrain pour la construction d’une mosquée pouvant regrouper les croyants.

Une première mosquée fut édifiée sur ce site vers 1880. Son voisinage dans ce centre commercial avec les compagnies anglaises John Holt et John Walkden fut une des causes de sa reconstruction sur un autre site : les employés européens de ces maisons de commerce se plaignirent au roi de la grande gêne que leur causaient les appels du muezzin et sollicitèrent le déplacement de la mosquée. Mais, la construction d’une nouvelle mosquée plus grandiose, pour répondre à l’attente des croyants de plus en plus nombreux, était déjà envisagée par la communauté musulmane. Celle-ci ne consentait pas pour autant à détruire l’ancienne. Elle ne se résolut à sa démolition qu’a cause des travaux d’ouverture de voies projetés par les autorités coloniales dans la zone en 1910 : la mosquée était sur l’emprise de l’une de ces voies.

Ceci hâta le démarrage des travaux de construction de la nouvelle mosquée centrale sur un terrain, don d’un Afro-Brésilien, qui jouxtait le marché central par le nord. ARCHITECTURE ARCHITECTURE TRADITIONNELLE BENIN : Porto-novo la grande mosquée,patrimoine d’architecture afro-brésilienne Porto-Novo capitale du BENIN a été au XIXe siècle une ville marchande très cosmopolite. Les influences sur l'architecture à Porto-Novo sont de deux ordres : l'influence européenne transmise à travers les villas de fonction des cadres de

Les influences sur l’architecture à Porto-Novo sont de deux ordres : l’influence européenne transmise à travers les villas de fonction des cadres de l’administration coloniale et, plus ancienne, typique et significative de cette époque, l’influence afro-brésilienne véhiculée par les esclaves affranchis et revenus du Brésil, et les descendants de la communauté portugaise.

Leur volonté affirmée de vivre comme leurs anciens maîtres, leur statut d’intermédiaires et d’interprètes de la puissance coloniale en ont fait des modèles pour ceux qui voulaient faire montre d’une certaine richesse.

De toutes les capitales de la traite sur la cote du Bénin.

Porto-Novo est la plus influencée par l’Islam dont l’essor est associé a celui du commerce.

En effet bien que fondamentalement animiste,la population a été en contact avec l’Islam bien avant le XIXe siècle par le biais des marchands islamisés d’origine haaoussa et yoruba,venant du Nigéria.

Aussi son implantation comme nouvelle religion vers le milieu de ce siècle au sein de la population,grâce à l’importance grandissante de ces communautés,se fera-t-elle avec moins de heurts et de frictions avec les prêtres animistes qu’à l’heure du christianisme.

Peu après son arrivée sur le trône en 1848, le roi Sodji. devant la multiplicité des groupements de musulmans dans la ville, désigna un imam comme chef spirituel unique de toute la communauté et lui attribua, à proximité du palais royal, un terrain pour la construction d’une mosquée pouvant regrouper les croyants.

Une première mosquée fut édifiée sur ce site vers 1880. Son voisinage dans ce centre commercial avec les compagnies anglaises John Holt et John Walkden fut une des causes de sa reconstruction sur un autre site : les employés européens de ces maisons de commerce se plaignirent au roi de la grande gêne que leur causaient les appels du muezzin et sollicitèrent le déplacement de la mosquée. Mais, la construction d’une nouvelle mosquée plus grandiose, pour répondre à l’attente des croyants de plus en plus nombreux, était déjà envisagée par la communauté musulmane. Celle-ci ne consentait pas pour autant à détruire l’ancienne. Elle ne se résolut à sa démolition qu’a cause des travaux d’ouverture de voies projetés par les autorités coloniales dans la zone en 1910 : la mosquée était sur l’emprise de l’une de ces voies.

Ceci hâta le démarrage des travaux de construction de la nouvelle mosquée centrale sur un terrain, don d’un Afro-Brésilien, qui jouxtait le marché central par le nord.

Avant l’établissement du projet définitif, une délégation fut envoyée à Lagos pour visiter la principale mosquée de cette ville.

Ainsi, comme celui de Lagos. le nouvel édifice porte la marque de l’architecture brésilienne en particulier de celle des églises de San Salvador de Bahia.