Spanish subtitles for clip: File:Ikusgela - Joxe Azurmendi.webm

1
00:00:03,980 --> 00:00:06,920
"El filósofo no es quien
piensa las cosas por nosotros,

2
00:00:07,080 --> 00:00:09,550
sino quien nos hace
pensar en las cosas".

3
00:00:09,600 --> 00:00:11,611
Esta frase la dijo Joxe
Azurmendi, y capta

4
00:00:11,635 --> 00:00:14,280
perfectamente la
esencia de su trabajo.

5
00:00:14,540 --> 00:00:18,760
Azurmendi es un pensador que desafía
las ideas básicas de la modernidad,

6
00:00:19,010 --> 00:00:20,766
y los resultados de su trabajo

7
00:00:20,790 --> 00:00:24,207
abren nuevas vías de
indagación o búsqueda.

8
00:00:24,231 --> 00:00:27,590
En lugar de proponer
teorías filosóficas generales,

9
00:00:27,690 --> 00:00:29,885
ha desarrollado herramientas
para comprender y

10
00:00:29,897 --> 00:00:32,198
discutir las cuestiones
concretas que lo rodean.

11
00:00:32,222 --> 00:00:35,825
Por eso es un pensador
imprescindible del siglo XX

12
00:00:35,849 --> 00:00:38,524
para reflexionar sobre lo
ocurrido en el País Vasco.

13
00:00:38,549 --> 00:00:43,490
Joxe Azurmendi nació
en 1941, en Zegama.

14
00:00:43,640 --> 00:00:47,250
A los 10 años se fue a Arantzazu
para estudiar como sacerdote.

15
00:00:47,430 --> 00:00:50,233
Estudiar allí le
aportó dos cosas:

16
00:00:50,257 --> 00:00:54,400
un nivel de educación que de otro modo
no recibiría un hijo de clase trabajadora,

17
00:00:54,610 --> 00:00:58,590
y la estrecha relación con el escaso
ambiente vasco durante la época franquista.

18
00:00:58,690 --> 00:01:01,896
Allí conoció al
escultor Jorge Oteiza

19
00:01:01,920 --> 00:01:04,470
o al escritor Gabriel
Aresti, entre otros.

20
00:01:04,560 --> 00:01:07,153
Tras finalizar sus estudios
de Filosofía en Arantzazu,

21
00:01:07,177 --> 00:01:10,470
se fue al extranjero para
continuar sus estudios.

22
00:01:10,610 --> 00:01:12,935
Es en sus años en Alemania

23
00:01:12,970 --> 00:01:15,941
dónde escribe sus primeros
libros sobre el marxismo,

24
00:01:16,190 --> 00:01:18,360
en busca de un pensamiento
abertzale de izquierda.

25
00:01:18,760 --> 00:01:21,560
Sin embargo, no perdió su
vínculo con el País Vasco;

26
00:01:21,610 --> 00:01:25,790
por ejemplo, estuvo en contacto con
Txillardegi durante su exilio en Bélgica.

27
00:01:26,400 --> 00:01:30,233
Sin embargo, hasta la muerte de
Franco no pudo regresar al País Vasco Sur.

28
00:01:30,257 --> 00:01:32,120
De hecho, la policía franquista

29
00:01:32,144 --> 00:01:35,610
le implicó, falsamente, en el
atentado contra Carrero Blanco.

30
00:01:37,630 --> 00:01:40,890
Regresó en 1976;

31
00:01:41,115 --> 00:01:42,940
pero no como sacerdote,

32
00:01:43,091 --> 00:01:45,000
sino como miembro
del grupo cultural Jakin.

33
00:01:45,270 --> 00:01:49,170
Fue una época de transición
política y social en el País Vasco Sur.

34
00:01:49,600 --> 00:01:52,680
En el ámbito de la lengua vasca, la
situación se estaba reestructurando:

35
00:01:52,990 --> 00:01:55,270
los activistas por la
lengua estaban cambiando,

36
00:01:55,320 --> 00:01:59,620
de practicar el euskera clandestinamente,
a difundirlo en todos los ámbitos.

37
00:01:59,990 --> 00:02:02,756
En las décadas de 1970 y 1980

38
00:02:02,780 --> 00:02:06,790
comenzaron algunos proyectos
que hoy nos resultan muy familiares:

39
00:02:07,150 --> 00:02:09,370
el euskara entró
en la universidad,

40
00:02:09,480 --> 00:02:12,210
se crearon periódicos
en euskara, etc.

41
00:02:12,560 --> 00:02:16,120
En todos estos proyectos
participó Joxe Azurmendi.

42
00:02:16,800 --> 00:02:20,820
Azurmendi forma parte de
la llamada generación del 56,

43
00:02:21,140 --> 00:02:23,820
junto a Txillardegi
y otros pensadores.

44
00:02:24,190 --> 00:02:26,590
Eran miembros de la
generación los jóvenes nacidos

45
00:02:26,602 --> 00:02:28,730
durante o nada más
terminar la Guerra Civil,

46
00:02:28,940 --> 00:02:33,930
que en los años 60 se alzaron política
y culturalmente contra el franquismo.

47
00:02:34,240 --> 00:02:36,630
Gracias a ellos se
creó el euskera unificado

48
00:02:36,820 --> 00:02:40,120
y lograron modernizar el
idioma, entre otras cosas.

49
00:02:40,310 --> 00:02:42,510
En 1985

50
00:02:42,710 --> 00:02:45,950
comenzó a trabajar en la
Facultad de Filosofía de la EHU,

51
00:02:46,310 --> 00:02:49,110
dónde fue docente
durante 30 años.

52
00:02:49,680 --> 00:02:53,620
Fue durante esas décadas cuando Azurmendi
realizó sus aportes más sustanciales.

53
00:02:54,140 --> 00:02:57,343
Fue crítico con la respuesta
que el Estado español

54
00:02:57,367 --> 00:02:59,620
estaba dando al conflicto vasco;

55
00:02:59,940 --> 00:03:02,890
y desde la filosofía
meditó sobre la ética,

56
00:03:02,915 --> 00:03:05,280
la condena de la
violencia y la democracia.

57
00:03:06,130 --> 00:03:10,350
El pensamiento de Azurmendi gira
en torno a tres conceptos principales.

58
00:03:11,620 --> 00:03:13,164
1-El animal humano

59
00:03:13,790 --> 00:03:16,990
Azurmendi afirma que el ser
humano es un mero animal.

60
00:03:17,430 --> 00:03:21,760
El humano no es un animal biológico
por un lado y un alma por el otro.

61
00:03:22,210 --> 00:03:24,569
Los humanos tenemos
todas nuestras características

62
00:03:24,581 --> 00:03:26,440
como resultado de
la evolución natural,

63
00:03:26,619 --> 00:03:27,666
tanto las
características físicas

64
00:03:27,690 --> 00:03:29,240
como todas las demás:

65
00:03:29,440 --> 00:03:31,370
la razón, la imaginación,

66
00:03:31,580 --> 00:03:33,190
tendencia a
organizarse en grupos...

67
00:03:33,570 --> 00:03:37,300
Estas distinciones no pueden
entenderse separadas de la materialidad.

68
00:03:38,329 --> 00:03:41,412
Sin embargo, el hecho de que el
humano sea un animal no significa

69
00:03:41,448 --> 00:03:44,650
que su comportamiento está
determinado por la naturaleza.

70
00:03:44,840 --> 00:03:47,257
El animal humano
tiene raciocinio,

71
00:03:47,282 --> 00:03:50,519
y gracias a ello
construye su personalidad.

72
00:03:51,620 --> 00:03:53,030
2-Democracia

73
00:03:53,730 --> 00:03:57,460
Azurmendi distingue dos sentidos
cuando habla de democracia.

74
00:03:57,734 --> 00:03:58,615
Por una parte,

75
00:03:58,640 --> 00:04:01,735
esta palabra se utiliza en
ciertas estructuras político-legales

76
00:04:01,759 --> 00:04:04,520
o para nombrar ciertas
formas del Estado.

77
00:04:05,080 --> 00:04:08,850
En la expresión "Estados
democráticos occidentales", por ejemplo.

78
00:04:09,120 --> 00:04:12,360
Azurmendi advierte sobre los
peligros de llevar esta primera acepción

79
00:04:12,384 --> 00:04:13,930
hasta el extremo.

80
00:04:14,450 --> 00:04:18,660
Así, identificar la democracia
con ciertas instituciones

81
00:04:18,820 --> 00:04:21,330
podría llevar a pensar que,

82
00:04:21,430 --> 00:04:23,470
por el hecho de tener una
constitución democrática,

83
00:04:23,570 --> 00:04:25,460
su acción es democrática.

84
00:04:25,750 --> 00:04:26,585
En otras palabras,

85
00:04:26,610 --> 00:04:30,030
que el Estado puede utilizar
el monopolio de la violencia,

86
00:04:30,130 --> 00:04:32,840
bien para difundir la
democracia a nivel internacional

87
00:04:32,864 --> 00:04:36,760
o para mantener un supuesto
orden democrático dentro del estado.

88
00:04:37,200 --> 00:04:40,516
Además, considera
peligroso hacer que

89
00:04:40,541 --> 00:04:42,330
el Estado sea el
guardián de la democracia.

90
00:04:42,990 --> 00:04:46,370
Pensar que no hay democracia
fuera de la Constitución

91
00:04:46,460 --> 00:04:51,340
puede allanar el camino para criminalizar
a quien no esté de acuerdo con el Estado.

92
00:04:51,610 --> 00:04:55,170
Estas consideraciones están escritas
en el contexto del conflicto vasco.

93
00:04:55,550 --> 00:04:59,894
Se quejó de que el Estado había
puesto en práctica estas lógicas peligrosas

94
00:04:59,918 --> 00:05:02,070
contra la acción
violenta de ETA.

95
00:05:02,780 --> 00:05:04,120
Según Azurmendi,

96
00:05:04,370 --> 00:05:08,465
por este motivo se tomaron como
contrarias a la democracia española

97
00:05:08,490 --> 00:05:10,750
iniciativas que
no eran violentas.

98
00:05:11,020 --> 00:05:12,062
Entre otros,

99
00:05:12,400 --> 00:05:15,900
así llegaron a criminaliza
y cerrar Egunkaria.

100
00:05:16,200 --> 00:05:19,640
Pero éste no es el único significado
que se le da a la democracia.

101
00:05:19,790 --> 00:05:23,060
La democracia es también una
forma de tomar decisiones políticas,

102
00:05:23,300 --> 00:05:26,590
que se basa en dar a la
ciudadanía el mayor poder posible.

103
00:05:26,930 --> 00:05:30,530
Cuando decimos cultura
democrática, nos referimos a esto.

104
00:05:30,900 --> 00:05:32,887
En las obras de
Azurmendi se reivindica el

105
00:05:32,899 --> 00:05:34,990
fortalecimiento de este
segundo significado.

106
00:05:35,170 --> 00:05:37,178
Más allá de las estructuras
políticas, mantiene

107
00:05:37,190 --> 00:05:38,957
que la democracia
es una cultura política

108
00:05:38,981 --> 00:05:41,850
que hay que
alimentarla y mantenerla:

109
00:05:42,060 --> 00:05:43,790
"En la democracia no se está,

110
00:05:43,960 --> 00:05:45,820
la democracia se hace".

111
00:05:46,858 --> 00:05:47,938
3- Nación

112
00:05:48,550 --> 00:05:49,970
En el asunto de la nación,

113
00:05:50,020 --> 00:05:53,210
Azurmendi parte de
una situación cercana:

114
00:05:53,620 --> 00:05:55,210
las naciones sin estado.

115
00:05:56,740 --> 00:06:00,560
Se dice que la comprensión de la
nación surgió de la revolución francesa

116
00:06:00,680 --> 00:06:05,100
que dejó de lado elementos
"étnicos" como la lengua o la historia,

117
00:06:05,330 --> 00:06:09,140
y que en lugar de ellos, puso la
voluntad como fundamento de la nación.

118
00:06:09,990 --> 00:06:10,990
Como resultado,

119
00:06:11,130 --> 00:06:13,846
El modelo francés de nación
ha sido adoptado a menudo

120
00:06:13,870 --> 00:06:15,900
como paradigma de civismo.

121
00:06:16,620 --> 00:06:17,455
En contraposición,

122
00:06:17,480 --> 00:06:21,420
la nacionalidad de las naciones
sin estado se ha considerado étnica.

123
00:06:21,970 --> 00:06:24,150
Gran parte de la
obra de Azurmendi

124
00:06:24,252 --> 00:06:27,292
está encaminada a mostrar
que esta dicotomía es falsa.

125
00:06:27,700 --> 00:06:29,950
En su libro "Historia,
raza, nación"

126
00:06:30,220 --> 00:06:32,886
denuncia que al
representar a Francia

127
00:06:32,910 --> 00:06:36,610
se han utilizado multitud de
elementos que se considerarían étnicos,

128
00:06:36,840 --> 00:06:38,020
y que, entre otras cosas,

129
00:06:38,070 --> 00:06:42,330
esta nacionalidad se ha establecido
persiguiendo lenguas distintas del francés.

130
00:06:43,650 --> 00:06:47,495
Entre los estudios culturales
de Azurmendi sobre las naciones

131
00:06:47,520 --> 00:06:50,230
su trabajo más conocido es
"Los españoles y los vascos".

132
00:06:50,538 --> 00:06:53,700
En esta obra explica
que mitos y elementos

133
00:06:53,736 --> 00:06:56,010
se han utilizado para
representar a la nación vasca,

134
00:06:56,120 --> 00:06:58,040
no son exclusiva de los vascos.

135
00:06:58,590 --> 00:07:00,180
La pureza racial,

136
00:07:00,270 --> 00:07:02,330
no haber sido derrotados
por los romanos,

137
00:07:02,650 --> 00:07:05,410
superioridad lingüística,
y muchos otros,

138
00:07:05,650 --> 00:07:09,790
son argumentos completamente
comunes en la historia cultural europea.

139
00:07:09,872 --> 00:07:10,775
Por ello,

140
00:07:10,800 --> 00:07:13,020
Azurmendi está más interesado

141
00:07:13,044 --> 00:07:15,900
en el análisis de los usos que
han tenido esos argumentos:

142
00:07:16,230 --> 00:07:18,710
cuando han sido utilizados
para fortalecer el poder,

143
00:07:18,850 --> 00:07:20,620
para oprimir a otros pueblos,

144
00:07:20,820 --> 00:07:24,690
y cuándo proclamar la
libertad o elevar las conciencias.

145
00:07:25,800 --> 00:07:28,287
Azurmendi entiende al País Vasco

146
00:07:28,311 --> 00:07:30,290
como un pueblo roto
durante la Modernidad,

147
00:07:30,480 --> 00:07:35,120
como una comunidad dispersa
por las tendencias uniformizadoras

148
00:07:35,170 --> 00:07:37,100
de España y Francia.

149
00:07:37,730 --> 00:07:39,330
Las reflexiones de Azurmendi

150
00:07:39,520 --> 00:07:43,620
están hechos para comprender
mejor y reconstruir esa comunidad rota;

151
00:07:43,850 --> 00:07:47,890
por eso se ha llamado a su
manera de entender la nacioón

152
00:07:47,940 --> 00:07:49,640
patriotismo cultural.

153
00:07:50,280 --> 00:07:53,020
Sin embargo, reconstruir
la nación no significa

154
00:07:53,150 --> 00:07:55,550
un regreso a un
pasado nostálgico.

155
00:07:55,608 --> 00:07:57,818
En el camino,
conecta el ser vasco

156
00:07:57,854 --> 00:08:00,777
con una actitud activa
a favor del euskera,

157
00:08:00,802 --> 00:08:04,140
es decir, con su práctica;
no con el lugar de nacimiento.

158
00:08:05,135 --> 00:08:08,155
En 2023, Joxe
Azurmendi está vivo.

159
00:08:08,396 --> 00:08:11,580
Pero algo que vivirá
mucho más que él

160
00:08:11,990 --> 00:08:13,920
es el eco de su pensamiento.