File:NLC416-08jh006495-7916 耶穌真教四牌.pdf

包括：論耶穌真教至一，論耶穌教至聖，論耶穌教至公，論耶穌教從使徒傳下來的解，共4篇

目錄
是書告白
立四牌序
四牌引言
首篇論耶穌真教至一
解至一之義。實為真教牌號。
教內道理至一。引信約證之。
查天主教內。誠有道理至一。
教內通權達變。與至一無疑。
查上帝教內。誠無道理至一。
教內權柄至一。引新約證之。
耶穌雖系教主。必另有元首。
耶穌以西門改稱彼得。預定為教會基石。
耶穌果定彼得。為教會基。並與天國權論。
耶穌復活後。授彼得為統管普世教民職。
耶穌特賜彼得。解經以訓萬民。不能有錯。
眾史紀錄諸位使徒之名。必列彼得為首。
經紀使徒與共之事跡。常列彼得為前茅。
查天主教內。誠有一統之權。
查上帝教內。誠無一統之權。
二篇論耶穌真教至聖
解至聖之義。實為真教牌號。
聖教四義。概引新約證之。
查天主教。誠有聖教四義。
查上帝教。概無聖教四義。
天主教道理。賴主聖言。不能有錯。而羅德祿等。並無興廢之權。
三篇論耶穌真教至公
解至公之義。實為真教牌號。
公教三義。概引新約證之。
查天主教。誠有公教三義。
查上帝教。誠無公教三義。
四篇論耶穌真教從使徒傳下來的。
解使徒傳下來之義。實為真教牌號。
查天主教。果有使徒傳下來的兩義。
查上帝教。並無使徒傳下來的兩義。
論念經
耶穌自作經文。命人念之。
耶穌自己屢次念經求主。
耶穌命當常常念經勿怠。
祈禱之際。當內外謙恭。
欲免誘感。耶穌特命念經。
論跪拜
耶穌親自立表。跪求天主聖父。
呼耶穌聖名。上天下地。無膝不屈。
論教中敬禮瑪利亞及諸神聖
敬禮諸聖之義。有上中下三品。
耶穌在世之時。有孝敬瑪利亞。
耶穌切顧教中人。奉事瑪利亞。
教中敬母隆情。瑪利亞預先知之。
聖母賴耶穌奇恩。始胎無原罪。
諸聖不但世人敬之。上主亦必貴之。
恭敬諸聖之禮。自古有之。
論求諸聖轉達。賴其功德。化凶為吉。
瑪利亞在世。嘗有轉達之能。
古人屢求諸聖。降福乃子乃孫。
天主亦念先聖之功。降祥除殃。
論敬立聖像
聖像天主不但不禁。且令人作之。
聖像聖物。固宜敬之。褻瀆有罪。
論敬十字聖架
敬禮十字聖架。實合耶穌聖意。
畏羞耶穌苦架者。非天主所選之人。
論煉獄及追思先亡
煉獄以理推之。亦可信其有也。
據古經所載。果有追思煉靈之事。
耶穌雖未告白。亦已隱然示之。
論守齋期
耶穌嚴齋四旬。自立遺表。
欲退邪魔。守齋祈禱為要。
守齋者。耶穌果許之有功。
亞納祈禱守齋。聖經美之。
使徒欲務神工。守齋為先。
論聖傳
何謂聖經。何謂聖傳。
耶穌言行。多有未載於經。
聖經亦未盡載使徒之道。
經指口傳之道。亦當遵之。
論有信無行不能救靈
守九犯一。如背全誡。
獨信無行。終歸無益。
信行兼之。是謂活信。否則死信。雖有餘美。不足恃也。
審判大日。不問有信。惟問有行。
論聖事七跡
小引
論領洗聖事
上帝教。誤解聖洗效驗。
欲升天國。勢必再生。聖洗使之。
雖有堅信。不肯領洗。罪不得赦。
聖洗。實能赦領者之罪。
解西門與右盜之事跡。
論堅振聖事
聖神降臨。耶穌許之。使徒領之。
使徒屢行堅振權。俾教友領之。
論告解聖事
上帝教。罪惡告解聖事。
系釋之權。交託於使徒。
行系釋之。須必告解。
上帝教。妄解系釋之權。
當初教友。屢行告解之例。
當初使徒。有行不赦之權。
使徒屢勸教中。遵行告解。
論聖體聖事
上帝教。挾嫌聖體。最為深毒。
七跡惟聖體。經書講得狠明白。
耶穌定準聖體。及彌撒祭儀。
彌撒祭品。日行於普天之下。
使徒常行彌撒。俾教中得領聖體。
有罪而敢領之者。是謂冒領。
獨領面形一件。未嘗犯主命。
聖教禁人兼領之者。必有緣故。
論終傅聖事
耶穌命徒傳教。該徒有行終傳聖事。
使徒雅各常勸病者。求領終傳。
論神品聖事
耶穌親升使徒。為會督。即主教也。
耶穌親升弟子。為長老。即神父也。
神父必由主教升之。
主教。神父。侍祭。三大品。新約有載。
查天主教內。誠有各級神品。
查上帝教內。概無神品諸權。
論婚配聖事
經論婚配聖事。含有妙理。
夫婦常存。不能再娶再嫁。
論守貞
守貞一事。上帝教。嘖有煩言。
世人願守童貞者。耶穌美之。
婚配雖善。遠不及童貞之美。
願為教士者。耶穌特命守貞。
傳教士守貞之故。
傳教士守貞多便。
守貞不強。然虔切求主。必蒙保護。
一心專志守貞。在天必有大賞。
耶穌遺表。為其徒者。固宜效之。
耶穌所命教道。無論大端小端。均宜信之守之。