File:NLC416-08jh008540-19426 聖保祿書信集.pdf

即《加拉太書》 依據希臘文翻譯，譯文中略加注釋

目錄
前言（1·1－17）
一 問候（1·1－7）
二 開端：聖保祿對羅馬信友的好感（1·8－15）
三 書信的論題：山信德而獲正義（1·16－17）
第一部 教理之部：論因信德而成義（1·18－11·36）
第一組 成義的重要（1·18－4·25）
第一支 人人都需要成義（1·18－3·20）
第一段 教外的人（1·18－32）
一 不認識的天主是有罪的（1·18－23）
二 天主的審判（1·24－32）
第二段 猶太人的罪惡和教外人的罪惡一樣重；他們若不接受福音便得不了拯救（2·1-3·20）
一 教外人和猶太人都要依他們的行為被判罪（2·1－8）
二 猶太人要根據教律的規定，教外人要根據自然律受審判（2·9－16）
三 法律使猶太人的刑罰加倍（2·17－24）
四 只受割損禮而沒有信心是無效的（2·25－29）
五 就是天主的許諾也一樣不發生效果（3·1－8）
六 結論：依照經上說的：「凡是人全是罪人」（3·9－20）
第三段 論題的證明。因信仰耶穌基督人獲得成義（3·21－4·25）
一 成義是因信仰耶穌基督白白獲得的，而不是因着個人的功勞（3·21－30）
二 亞巴郎的成義僅僅是由於他的信德，不是由於他的功勞而獲得的（3·31－4·8）
三 在亞巴郎受割損禮以前他早已獲得了成義（4·9－12）
四 天主的許諾都是給具有信仰的人所預許的（4·13－25）
第二組 由信德而來的正義所具有的優越性與效力（5·1－8·39）
第一段 獲得成義最初的效果（5·1－21）
一 人與天主重歸於好（5·1－5）
二 天主把耶穌基督交給了我們，並這樣證明他是喜愛我們的（5·6－11）
三 耶穌基督與亞當間的比較，救贖我們的耶穌，與使我們滅亡的亞當對稱（5·12－21）
第二段 獲得成義的第二種效果（6·1－23）
一 信友脫離了罪惡的桎梏；借着聖洗與耶穌基督相結合，死於罪惡，重獲新的生命（6·1－11）
二 所以信友不應再順從罪惡（6·12－14）
三 信友即附屬於正義，就應該度聖潔的生活（6·15－23）
第三段 獲得成義的第三種效果（7·1－25）
一 信友脫離了教律的管轄獲得成義後借着神妙的死亡，也脫免了教律的束縛（7·1－6）
二 教律雖然是聖善的，卻成了犯種種罪過的原因（7·7－13）
三 在意志和欲情的戰爭上教律不能使人獲得勝利（7·14－25）
第四段 獲得成義的第四種效果（8·1－39）
一 獲得成義者的幸福，他不會再被判罪了（8·1－11）
二 作天主的義子可以繼承天主的產業（8·12－18）
三 希望未來光榮的四種理由（8·19－39）
第三組 論猶太人為什麼被棄（9·1－11·36）
第一段 天主的方面（9·1－29）
一 得救並不由於作猶太人的後裔卻由於天主白白的揀選（9·1－13）
二 天主能夠隨意召選人（9·14－24）
三 因着以色列人的頑固，救贖的時刻提前了（9·25－29）
第二段 以色列人的無信心，招來嚴罰（9·30－10·21）
一 他們重視由教律而來的正義，便輕視由於信仰耶穌基督而來的正義（9·30－33）
二 他們雖然重視教律，但是教律由於信仰耶穌基督指給他們得救之路，他們的頑固不化是無可恕免的（10·1－21）
第三段 以色列可以自慰的理由（11·1－36）
一 一部份猶太人被召得到默西亞的救恩，大多數的猶太人被棄絕，為外邦人得救是有用的（11·1－24）
二 終究全部的以色列人都要得救（11·25－32）
三 用光榮天主的歌誦作結尾（11·33－36）
第二部 倫理之部（12·1－16·27）
第一段 人人都應該盡的職務（12·1－13·14）
一 都應該善盡職務（12·1－8）
二 要彼此相愛（12·9－21）
三 要服從上司（13·1－7）
四 該有成全的愛德（13·8－10）
五 時期已到該從事工作（13·11－14）
第二段 對於信心未堅的人，應有的措置（14·1－15·13）
一 不可互相批評（14·1－12）
二 切勿給信心未堅的人豎立惡表（14·13－23）
三 以基督耶穌作表率忍耐、款待他們（15·1－13）
結論 保祿與羅馬教會的關係（15·14－16·27）
一 旅程的計劃（15·14－33）
二 囑託和問候（16·1－27）
致加拉達人書
前言（1·1－10）
一 問候（1·1－5）
二 書前：對於他們的猶豫不決甚表憤慨（1·6－10）
第一部 闡述自己的職責和道理（1·11－2·21）
一 他傳的福音的來源（1·11－12）
二 在他歸化的前後決沒有人訓導過他（1·13－24）
三 他宣講的道理與宗徒宣講的道理相符合，這些道理會在耶路撒冷公議會上經過全體的通過（2·1－10）
四 他不怕責斥伯多祿（2·11－14）
五 在伯多祿面前，申明應廢除拘泥於字面的教規（2·15－21）
第二部 因信德而獲得救恩（3·1－4·31）
第一段 （3·1－18）
一 教律的無能（3·1－7）
二 在教律以前的預許是借信德來完成的（3·8－14）
三 教律的公布並沒有改變這種條件（3·15－18）
第二段 教律在救贖工作上的關係
一 教律作猶太人的教師，要引導他們到耶穌台前（3·19－22）
二 信德使我們脫出教律的束縛（3·13－29）
三 教律的時期過去了（4·1－7）
第三段 勸悔和訓教（4·8－31）
一 切莫返回罪惡的途徑（4·8－11）
二 回憶他們已往對於宗徒的盛情（4·12－20）
三 借亞巴郎兩個兒子的故事作像征，證明古教律的無用（4·21－31）
第三部 善用和妄用信友的自由（5·1－6·18）
第一段 猶太主義的無用和危險（5·1－25）
一 要有信德（5·1－6）
二 對於宣傳猶太主義者作嚴正的反駁（5·7－12）
三 切實修養完美的仁愛（5·13－15）
四 世俗與超性（5·16－25）
第二段 種種勸告（5·26－6·18）
一 互相援助（5·26－6·5）
二 播種以求收穫（6·6－10）
三 結論：和最後的慰問（6·11－18）