File:NLC416-08jh010382-9046 革命與哲學.pdf

目錄
第一節 自述研究革命哲學經過的階段
日本是竊取了中國東西「致良知」拿來壓迫中國
怎樣的才是「致良知」
今後方策是「知難行易」的哲學而要闡明這個哲學就要看清「致良知」三個字
宇宙間只有一個「行」字才能創造一切
確定革命人生觀要以革命哲學為基礎
中國固有的倫理哲學與政治哲學是大學中庸之道
第二節 革命哲學的重要
救國之根本問題在於恢復民族性而且要發揚光大
中國新民族哲學是「知難行易」注重於動的方面
處理事物要明了始終本末運用科學的方法
三民主義就是「明德」「親民」的道理
沒有革命哲學做基礎人生觀不確定思想和信仰便容易動搖
第三節 怎樣復興中華民族
要自強自立就要恢復我們固有的精神
我們固有的精神乃是「忠孝仁愛信義和平」
東方民族精神的存在今後完全寄托在我們中華民族身上
越是危險的時候我們的精神越要堅定
第四節 研究中華民族致弱之由來與日本立國精神之所在
人貴知恥我們現在就要沉着準備求雪國恥
雪恥要全國國人從恢復民族精神做起
日本能「致良知」所以強盛起來我們不能「致良知」所以衰弱下去
我們求自強自立須從根本上着眼
第五節 要抵抗日本帝國主義先要抵抗日本武士道的精神
日本立國的精神是武士道而武士道又是中國儒教殘餘的東西
我們自己固有的民族精神不知保持所以國家弄得如此地步
日本已踏上窮途末路
我們只要奉行三民主義就能保全國家並可做世界和平之主
我們要復興固有的民族精神方能抵抗日本武士道
第六節 政治的哲學
一 大學中庸與禮運為中國政治哲學寶典，而中庸哀公問政一章尤為治政的原理。
二 分段闡明哀公問政章的內容要義
1 政治要以人為本，要以修養人格和推已及人為推行的根本。
2 政治應該由個人對家庭社會和國家完滿負責做起，應篤行五達道與三達德，而以「誠」字貫徹到底！
3 說明修養人格的重要和效果，勉人努力自強，勿自暴棄。
4 列舉九經的功用和要義，說明為政之道，在乎由內及外，使天下人由親及疏，各得其所，以達和平安樂之治。
5 一切事業開始以前須有預備，而原理原則，尤為一切行動的前提。
6 政治原動力在乎「誠」，而完成「誠」之德行，在乎力學與篤行。
三 本章要義之總提示，與「誠」為成已成物之詮釋。
四 中國政治哲學的精義
1 政治的理想和目的在提高「人」的品格，發揮「人」的價值和功用，修明「人」與「人」的關係，為政在人，一切以人為本。
2 政治哲學與倫理哲學相合一——政治以倫理為基礎。
3 禮運篇為「地方自治」之圭臬。
4 中國政治哲學的最高目的在使人盡其才，各得其所，各遂其生。
5 中國政治哲學以行「仁政」為本，故特別注重疾病、痛苦、困窮、的救濟。
五 希望大家究明政治哲學的精義，認清實際政治的本務，共同一致，篤信力行，來實現三民主義，完成建國使命！
第七節 行的哲學
一 行的哲學為唯一的人生哲學。
二 過去所行不發生效果的原因，由於未認清力行的真諦，因而沒有信心，沒有耐心和決心。
三 「行」的本義是什麼？行就是人生。——要效法天行，自強不息。
四 行與動的區別——動並不就是行，動是臨時的，偶然的，他發的，行是經常的，必然的，自發的。——動有善有惡，行則無不善，——行是繼續不斷的，動是隨作隨止的。
五 真正的「行」是天地間自然之理，是人生本然的天性，有目的，有軌道，有系統。
六 行的哲學無分於動靜，行是恆久的不輟的。宇宙皆為行之範圍。
七 「行」為「性」之表，與生俱來——人之生也為行而生，我們亦要為「生」而行。
八 行的目的，在增進人類生活，群眾生命，民族生存，國民生計。
九 「力行」就是革命。
十 革命的動機在救人，革命的本務在行仁。
十一 行的要素是「知仁勇」——行的精神就是真純專一，貫徹到底，處危若安，履險如夷，這就是革命的精神。
十二 行的原動力是「誠」，行的表現在創造在進取，在建設，在完成三民主義的革命，——行的極致就是殺身成仁，捨生取義。
十三 要應用科學的方法，注重「行」的四大要件
1 必須有起點——要找到着手之點，登高自卑，行遠自邇，不可越級開始，要從基層做起。
2 必須有順序，定計劃，定步驟，認清時間環境與事件內容，在事先確實準備。
3 必須有目的，朝着正大光明的目的與確定的目的做去，不達不止。
4 必須是經常的——革命力行只是平平實實的行為，用不着別出心裁的方法，與投機取巧的企圖。
十四 革命成功必須要有做無名英雄的志氣，冒險犯難視作平常，茹苦含辛，行所無事，尤其要不間斷，不中輟，立志有恆。
十五 篤信總理行易知難的學說，從力行中去求得真知，——「能知必能行」與「不行不能知」的意義，——唯有篤行才是力行，唯能力行才無所謂雜事。
十六 只要我們立定決心，抱着熱誠，照着我們信仰去力行，則抗戰必勝，建國必成，亦必容易達到我們革命的使命！