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Author
羅志希著
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Title
科學與玄學
Publisher
[商務印書館]
Description

目錄
分析的內容
（i） 楔子
學術爭論與學術界之價值觀
中國所謂玄學與科學之爭
張丁二派不足以代表玄學與科學
所爭之缺陷
所爭內容的傾向之分析
本書之目的及其所研究之問題
其態度，方法，與所遇之困難
（ⅱ） 正文（一）
（科學部分）
ⅰ
科學之萌芽及其發展
知識界對於科學觀念之變遷
近代對於科學性質之真認定：描寫的（自物理學，數學，心理學方面之說明）
哲學思想之影響科學基礎態度者：「休謨精神」（明早的太陽）
觀念之相契不相契與事物本體
科學定律之性質
因果律之批評
自因果律至經驗共性論
近代科學家對於科學之態度（mach,poynings 諸氏之徵引）
認清科學性質為科學思想中之大解放
ⅱ
「描寫」與「解答」之區分申說（kepler與行星軌道之解答）
科學之特點使其成為近代科學者：
（一） 共相關係的描寫推廣知識範圍
（二） 經驗的核准（量子說）
（三） 准與確（水星軌道差池與相對論）
（四） 簡單與完備並重（牛頓力學與愛因斯坦學說）
（五） 抽分與整理：分而後治；科學非僅為系統知識
（六） 歷史的描寫法：生物學所辟的蹊徑
（七） 屏斥個人的性格好尚及成心（對於斯賓塞爾派進化論方法及其態度之批評）
（八） 化通常認為不可測度之現象為可測度的（幾何學，力學，心理學之成就及趨向）
科學之貢獻
ⅲ
科學在本身性質上所受之限制及科學家所當注意者：
（一） 知者一重關係之不可忽略與所謂純粹客觀之不可能（laplace 對於力學之觀念）
（二） 感覺張本的範圍之限制
（三） 精確張本之不易：平均，概然與推論（rowland 之徵引）
（四） 定律僅為實驗的假設，其修改及其真實之程度
（五） 因參考系之不同而當留意其差別（征一：近代幾何之新觀念；征二：歷史科學之困難）
（六） 於相互現象之中抽其一種，於相連程序之中抽其一段（引力說與氣體律之徵釋）
（七） 以已知論未知，難定其孰為更基本（征一：質與電；征二：物積與物能）
（八） 全部建築根據於數項基本的假定之上（幾何與時空）
科學不當受之非難與誤解：
（一） 僅系應付事實而缺乏美感
知識真美的意義
夢：詩人與科學家
科學的美感（coleridge 與santayana之徵引）
（二） 科學重在實用僅系功利的
純粹的知識探求之使命（征一：圓切體之研究；征二：遺傳律之研究）
以功利觀念治科學為背科學精神而阻礙其發展
純粹科學與實用科學（培根之徵引）
中國學術獨立之應有準備與方針
ⅳ
科學分類問題及其解答
歷史上各家分類之研究與批評：
柏拉圖
培根
洛克
法國百科全書家
孔德
斯賓塞爾
皮爾生
湯姆生
赫胥黎
bani
windelband
中國論者所持之精神科學與物質科學
強分之不可能
不能因參考系不同而以為實體本身可以割裂
就方法而論亦難強為分劃
自來之分類皆繫心理的而非邏輯的；態度的而非本質的；便利的而非嚴格的
為認清科學之本身而助其發展，可大概分「純粹科學」與「實用科學」
但此亦就態度方面所注重者而言
實用科學必藉純粹科學為基礎
歷史上分類努力之動機及其作用
(ⅲ) 正文（二）
（玄學部分）
ⅰ
玄學的性質及其內容
自科學到玄學
玄學名詞之由來及其誤解
詮釋之困難：因玄學家以各自之玄學為定義
了解玄學內容當從明白玄學所研究之基本問題着手
玄學基本問題之列舉
玄學內部注重方面之變更
此種問題之不能不問，與人類天性上玄學之要求（康德叔本華之徵引）
馬哈諸氏不過另建一派玄學
一貫的科學存疑主義為不可能
區分僅為妥適的玄學與不妥適的玄學
哲姆士之觀念
近代哲學家對於玄學之態度及其趨向
知識論在玄學中之位置及其發展
知識論與本體論
洛克對於近代知識論之建設
berkeley之繼續事業：唯心論及其批評
休謨之奮進及其影響
康德之真正貢獻
康德後之兩支：叔本華之主張，及黑格兒系統之中心
馬哈派之知識論
澈底經驗主義與新唯實主義之爭點在知識論問題
其主張之異同
知識論與本體論之所以難分及其關於玄學全部之重要
ⅱ
玄學的職務及其方法：
（一） 批評的
玄學比科學深入一層之事業
（1） 科學所假以建設本身之基本觀念
空間與時間觀念之變更
牛頓
康德
博格森
minkowski 與四進向之觀念
（2） 審察所有根據科學研究之論斷
相對論之宇宙觀
poincare之相對的空間時間說
玄學上之邏輯的難關
（3） 關於論斷方法之嚴格批評
歸納法之dilemma
矛盾律之蔽
zeno之謎及其解決
近代之不失真相的分析
（4） 批評及於哲學內部各種系統之基礎
笛卡兒「我思故我在」之不當
最近哲學界對於「思」的見解
玄學為科學本身作洗伐事業，使其愈趨精純
為科學引起難題，非科學不能解決的問題之「逋逃藪」
（二） 玄想的
玄想非幻想
玄想部分必以批評部分為根據
（1） 綜合各知識系統
尋繹各種系統所得之邏輯的含義與其基本條件
宇宙的本體問題
合理的宇宙觀之建設
純粹的intellectual contemplation之價值
（2） 綜合知識貢獻而處分價值問題
價值問題之迫切及其重要（windelband與royce之徵引）
合理的人生觀之建設
「工具的價值」與「本身的價值」
理想與實現
必認清其在宇宙系統中之位置而後知人生之真正尊嚴及其意義
玄學問題與科學家
ⅲ
玄學程序中之危險與困難及玄學家所當注意者
（一） 不當超越知識範圍
知識的可托當為一切研究之先假
viscount haldane之徵引
（二） 因超越知識範圍，遂取非常知識論的手段以解決問題
康德超象主義及博格森直覺主義之批評
（三） 陷死於一組命題之中不能解脫
兩種上帝存在之證明
zeno與cantor
開闢新的蹊徑
（四） 最好當有相當的科學的背景及其訓練
歷史上哲學家的準備
（五） 但當注意持一種科學系統以作全體推斷之危險
科學內部之繁複性
杜里舒派生機論之批評
（六） 與其取科學結果毋寧取科學方法
「能力不滅說」之今昔
「突變說」之變遷
（七） 免除墮入「倫理的成見」
royce 與斯賓塞爾
「成見」與「動機」之差別
（八） 武斷之避除
玄學所求在於最後的，但各系統本身並非最後的
ⅳ
玄學不當受之非難及通常對於玄學之誤解
（難一） 玄學是不進步的
玄學所以不及科學
（答一） 玄學不進步觀念純是幻覺
berkeley對於桌子的分析
唯實觀的今昔
哲姆士的意見
（難二） 玄學祇是文字的，人人能談而無人能知的
（答二） 任何思想不能不藉形象表現
玄學不止於名詞而追問名詞在本質上之包含
cantor詮定「連續」為喻
（難三） 玄學領土日削為其破產之徵
（答三） 玄學自有其本職，並不要包括所有的科學
孔德進化三時代的批評
必須有精晰的科學以後方有精純的玄學
（難四） 玄學的問題縱或重要，但玄學家亦不能最後解答
故不當有
（答四） 玄學問題本不能有最後解答，但不能有最後解答非謂此種問題不當問
玄學的好處祇在教我們問有意識的問題
（難五） 玄學不能有實證
（答五） 狹義實證論之不通
理性可靠之先假
實證與演證
近代實驗說之真義
（難六） 玄學系統分歧，內部不一致
（答六） 參考系不同為一切知識普遍現象
玄學各系統之擴大與加精
一元論，二元論，及多元論之今昔
目的仍在最後理性的公認
（難七） 玄學所談的不切實際，故玄學與人生無關
（答七） 實際的誤解
玄學封於人生的影響
歷史上的證明
玄學與哲學的關係
兩個名詞通用
至近代所謂哲學即系玄學
哲姆士的意見
留在最後對於名詞上的申明
與治玄學最切近的科學
邏輯
心理學
倫理學
美學
其在近代與玄學之關係
(ⅳ) 尾聲
科學為知識的枝幹而玄學根據知識的進步建設森林的全景
玄學家與科學家
玄學精神流入科學後之貢獻
近代科學逼近玄學問題之良征
兩者之分工與合作
理性派與經驗派之爭為自來所有
但非玄學與科學之爭
這本書的責任和希望
附錄
海天中關於治哲學回想的一瞥
引論
個人回憶的紀念
供人參考系其餘事
（一） 治哲學當重在反想
（二） 讀哲學書籍之不可疏忽
康德，黑格兒及green等表現的困難
（三） 不當僅觀他人評述而忘卻某個哲學家自己的主張
gibson 及moore之談洛克
看哲學史談哲學之危險
turner論笛卡兒及通常哲學史家談彌兒為證
（四） 最好有精厚的科學背景
當實際加入科學內部而不當空談科學方法
（五） 時代背景說之相當位置
注重過度的危險
（六） 近代哲學家努力之勤與其文字之當注意
總之哲學是一種有意識有程序的知識努力，早過空談時代
哲學家berkeley的詩

Language Chinese
Publication date [1927]
Source
institution QS:P195,Q732353
(民國時期文獻 民國圖書)
主題
InfoField
科學哲學
中圖分類
InfoField
N02
載體形態
InfoField
266頁

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