File:NLC511-11104701-64774 朗格唯物論史·下卷.pdf

From Wikimedia Commons, the free media repository
Jump to navigation Jump to search
Go to page
next page →
next page →
next page →

Original file(1,241 × 1,754 pixels, file size: 87.83 MB, MIME type: application/pdf, 616 pages)

Captions

Captions

Add a one-line explanation of what this file represents

Summary[edit]

朗格唯物論史·下卷   (Wikidata search (Cirrus search) Wikidata query (SPARQL)  Create new Wikidata item based on this file)
Author
Albert Lange Friederick
image of artwork listed in title parameter on this page
Title
朗格唯物論史·下卷
Publisher
中華書局·上海
Description

目錄
001 第一篇近世哲學
001001 第一章康德與唯物論
001001001 德意志哲學復歸於康德。批判哲學之永久意鋁。形而上學的見地的倒轉
001001002 運動及感覺。現象的世界
001001003 經驗,當作組織的產物。康德對柏拉圖及伊璧鳩魯的關係
001001004 康德對主觀主義及懷疑主義的反對。休謨的刺激:他的見地
001001005 康德與經驗
001001006 經驗之分析。先天的綜合要素
001001007 先天的要素之發現
001001008 感性與悟性
001001009 當作感性的形式之空間及時間。感覺能否測量感覺。精神物理學
001001010 空間及時間之先天性同樣是有根據的
001001011 唯物論對空間及時間學說的態度
001001012 範疇
001001013 休謨對因果概念的攻擊
001001014 範疇的演繹
001001015 演繹手續的誤謬。健全的常識。先天概念的基礎
001001016 因果概念的種種見解
001001017 經驗論者及唯物論者對因果概念的態度
001001018 物自體
001001019 範疇的由來及理念的起源
001001020 意志自由與道德法則
001001021 常作理想的可思惟世界
001002 第二章康德以後的哲學的唯物論
001002001 近世哲學的本國已傾向實際的生活,形上學則留於德意志。德意志精神發展的進行
001002002 唯物論復興的原因,自然科學的影響,凱本尼及生理學上的肉體方法
001002003 哲學意見衝突及思想自由的習慣的影響
001002004 自然哲學的方向
001002005 一八三○年以來實在論的傾向
001002006 費爾巴哈
001002007 瑪克斯·史迪訥
001002008 詩的滅亡,產業活動與自然科學的發展
001002009 神學的批評及青年德意志;以一八四八年為止的精神向上運動
001002010 反動與實質的利害;自然科學的新的勃興
001002011 唯物論鬥爭之始
001002012 畢希訥與哲學
001002013 畢希訥;其為人;侔雷叔特的刺激;他的唯物論的不明晰處與缺陷處
001002014 侔雷叔特;從黑格爾及費爾巴所受的影響;侔雷叔特的非唯物論的認識論
001002015 康德所看到的唯物論的可能性;定言命令:以所與的世界為滿足
001002016 楚爾伯
001003 第一篇注
002 第二篇自然科學
002001 第一章唯物論與科學的研究
002001001 唯物論者與專門研究家;自然科學與哲學上的愛玩主義及級院主義
002001002 自然科學的及哲學的思考方法
002001003 自然認識的限界;杜·波以·勒伊蒙
002001004 唯物論與神學者的誤解
002001005 杜·波以·勒伊蒙假設之結論之修正
002001006 自然認識的限界即認識一般的限界
002001007 力學的世界觀不能將事物之最內的本質露示
002001008 唯物論使理論向於現實而以直接所與為礙現
002001009 感覺比物質運動性更是根本的事實
002001010 感覺的物質之假定,亦不能除去一切難點;不可知的第三者
002001011 對唯物論的不當的非難
002001012 以哲學的及歷史的教養克服唯物論
002001013 理論的價值
002001014 自然研究上的唯物諭與唯心論
002002 第二章勢力與物質
002002001 原子概念的歷史
002002002 波以耳
002002003 牛頓引力法則的影響與霍布士原子概念的相對化
002002004 道爾丹
002002005 里希特爾
002002006 格·盧薩克
002002007 阿渥格特羅的分子說;貝爾澤里亞斯;杜郎及配第
002002008 密謝利齊與等質結晶;型式的理論
002002009 對於理論的疑問;事實與假說之嚴密區分
002002010 數學者及物理學者;無延長性的原子之假定
002002011 費希奈
002002012 對無延長性的原子之非難;威伯爾的無延長性的質量之概念
002002013 新化學理論及力學的熱理論對於原子概念之影響
002002014 以勢力隸屬於物質之唯物論嘗試
002002015 分子益益成為可知的,原子益益成為不確實的
002002016 勢力保存的法則
002002017 這法則對於物質概念的影響;事物,勢力,與物質之比較的定義
002002018 費希奈與佐爾奈的見解;勢力與物質的問題,是一個認識論問題
002003 第三章自然科學的宇宙開闢論
002003001 近世宇宙開闢論是從牛頓出發;凝固說
002003002 地質學上的安定說
002003003 長的時期
002003004 宇宙中太陽系統及生命必然會歿落的結論
002003005 有機體的發生
002003006 自然發生的假說
002003007 湯姆生及黑爾模浩爾茲的傳達說;佐爾奈的反對
002003008 費希奈的意見
002004 第四章達爾文主義與目的論
002004001 關於進化論論爭的興趣大大增加了,疑問特殊化了,但要點依然未變
002004002 關於種的迷信
002004003 實驗的必要
002004004 目的論
002004005 個體
002004006 動物界區分的網,對於下等動物是無用的
002004007 生存競爭之必然結果與有機物體形的安定;形的平衡
002004008 模擬
002004009 生長的相關;形態學的種;發展的法則
002004010 外表相似的原形之差別
002004011 單系及多系的系統
002004012 誤謬的目的論與正確的目的論
002004013 哈特曼的目的論,以公算論的誤解為基礎,乃誤謬的目的論之標本
002004014 「無意識哲學」之價值,非依此而定
002005 第二篇注
003 第三篇人與心(自然科學之續)
003001 第一章人類在動物界之位置
003001001 與宇宙論的疑問相對而言,人類學的疑問的興趣日在增進;人類學的進步
003001002 由來說在人類的應用是自明的
003001003 古菲爾的斷言
003001004 洪積期人類遺物的發現,其年代
003001005 古代文明的遺蹟
003001006 美感的影響
003001007 直立的姿勢,言語的起源
003001008 文明的發達過程,始則緩慢,繼後益益急速
003001009 種的統一問題
003001010 人類與猿的關係
003002 第二章腦與心
003002001 對象的困難隨科學的進步而始明
003002002 經院哲學的心理學之有害的影響
003002003 骨相學
003002004 當作心理活動基本要素之反射活動;夫里格爾的實驗
003002005 生理學的實驗之種種誤解及誤釋
003002006 腦不產生心理學的抽象體
003002007 卡魯斯與胡希克的誤謬理論
003002008 心理學的煩瑣概念須先一切而排除
003002009 精神能力之部位化是一種頑強的偏見
003002010 梅奈爾特關於腦的研究
003002011 運動路之心理學的意義
003002012 一切神經上的興奮是同一的
003002013 希特居,諾特拿格爾,與弗里亞的實驗及其意義
003002014 馮德論與心理機能相對的生理基本現象
003002015 勢力保存法則在腦髓機能上的應用
003002016 感覺內容之精神的價值
003003 第三章自然科學的心理學
003003001 自然科學的心理學及數學的心理學之嘗試是誤謬的;赫爾巴特及其學派
003003002 心理學批判之必要
003003003 關於心的本體之假設;無心的心理學
003003004 自我觀察及「內官」觀察之批判
003003005 自然科學的方法與思辨
003003006 動物心理學
003003007 民族心理學,人種志的旅行記
003003008 達爾文的影響
003003009 身體的方法,實驗的應用
003003010 英吉利的經驗心理學,穆勒,斯賓塞,培因
003003011 人事統計
003004 第四章感官生理學及表象世界
003004001 感官生理學說明,我們所知覺的,非外的對象,卻只是如斯的對象之現象
003004002 對象之向外的投射及密勒與烏柏衛的直視說
003004003 烏柏衛理論之進一步的加工與批判
003004004 黑爾模浩爾茲論感官知覺的本質
003004005 當作抽象設備的感官
003004006 思惟抽象的比論
003004007 現象之心理學的說明,不排除機械的原因之存在
003004008 感官世界是我們的組織的產物
003004009 無意識的推論
003004010 機械作用亦只是一個表象;為一切心理機能而作的機械作用的假定,不必就是唯物論
003004011 烏柏衛證明空間有超越的賞在性
003004012 其結果
003004013 原子論的理論正是理想主義世界觀的支點,洛幾丹斯基的說明
003005 第三篇注
004 第四篇倫理的唯物論與宗教
004001 第一章經濟學與利己主義的信條
004001001 純粹利己主義社會之理論的假定之起源
004001002 抽象之是非與限界;抽象與現實之混同
004001003 資本的形成與欲望增加的法則
004001004 利己主義之自稱的效用
004001005 利己主義與同情的起源
004001006 巴克爾誤謬地否定道德的進步
004001007 當作道德原理的利己主義與利益調和說
004001008 利益調和說的檢討
004001009 不平等的原因與無產階級的生起
004002 第二章基督教與啟蒙
004002001 當作社會弊害的救治的基督教思想
004002002 按照穆勒的意思,基督教外表上是無效的
004002003 間接及漸次的影響
004002004 基督教與社會改造的關聯
004002005 信仰之道德的影響一部分是有利的,一部分是不利的
004002006 形式在道德與宗教上的意義
004002007 宗教對真理的要求
004002008 沒有詩的理性宗教是不可能的
004002009 郎革牧師及其關於此學說的論爭
004003 第三章理論的唯物論及其與倫理的唯物論及宗教之關係
004003001 對宗教的流行的攻擊,性質是怎樣的
004003002 合理的原理之優勢
004003003 新宗教案;孔德的新宗教政治
004003004 自然科學的知識不能有教會的考察,只能有純粹世間的考察
004003005 造成宗教的,不是道德的救訓,只是心情之悲劇的動搖
004003006 人道的禮拜不要宗教的形式
004003007 唯物論最徹底地完全排除宗教
004003008 倫理的唯物論與理論的唯物論之關聯的檢討
004003009 唯物論在烏柏衛手上的發達
004003010 他前期的立足點
004003011 他的心理學的唯物論基礎
004003012 他的目的論
004003013 其弱點的意識
004003014 神的存在
004003015 向唯物論的推移;楚爾伯致著者的書簡對此所提出的證據
004003016 夢爾伯主張烏柏衛是無神論者的話頗有疑問
004003017 他的哲學之倫理的歸結;對基督教之關係
004003018 斯托勞斯,他的最後的決定的世界觀,本質上便是唯物論的
004003019 他的唯物論是正確的精察的
004003020 社會問題及政治問題之皮毛的考察;保守的方向
004003021 排棄基督教修理學之特徵,樂觀主義;非難自由組合的崇拜
004003022 民眾及其要求的蔑視
004003023 資產階級之唯物論的傾向;社會主義者與我們的文化的破滅危險
004004 第四章理想之見地
004004001 當作現實的哲學之唯物論;現實的本質
004004002 綜合在思辨與宗教上的機能;樂觀主義與悲觀主義的起源
004004003 現實的價值與意義
004004004 其限界;向理想之步驟;反省之悲觀主義與理想之樂觀主義
004004005 理想世界是補足現實所必要的;席的哲學詩;宗教之未來及其內的本質
004004006 宗教哲學,尤其是菲希特;按照人類內生活的形式而發生的人類集合
004004007 宗教在批判時代的命運;宗教形式的新可能性;其存在的條件
004004008 對立的見地之構和條件
004004009 唯物論論爭,當作時代的象徵;社會問題與方興的爭鬥;其緩和的可能性
004005 第四篇注

Language Chinese
Publication date 1936-08(民國二十五年)
Source
institution QS:P195,Q732353
(民國文獻)
主題
InfoField
朗格;唯物論;近世哲學

Licensing[edit]

This image is in the public domain because it is a mere mechanical scan or photocopy of a public domain original, or – from the available evidence – is so similar to such a scan or photocopy that no copyright protection can be expected to arise. The original itself is in the public domain for the following reason:
Public domain
This image is now in the public domain in China because its term of copyright has expired.

According to copyright laws of the People's Republic of China (with legal jurisdiction in the mainland only, excluding Hong Kong and Macao), amended November 11, 2020, Works of legal persons or organizations without legal personality, or service works, or audiovisual works, enter the public domain 50 years after they were first published, or if unpublished 50 years from creation. For photography works of natural persons whose copyright protection period expires before June 1, 2021 belong to the public domain. All other works of natural persons enter the public domain 50 years after the death of the creator.
According to copyright laws of Republic of China (currently with jurisdiction in Taiwan, Penghu, Kinmen, Matsu, etc.), all photographs and cinematographic works, and all works whose copyright holder is a juristic person, enter the public domain 50 years after they were first published, or if unpublished 50 years from creation, and all other applicable works enter the public domain 50 years after the death of the creator.

Important note: Works of foreign (non-U.S.) origin must be out of copyright or freely licensed in both their home country and the United States in order to be accepted on Commons. Works of Chinese origin that have entered the public domain in the U.S. due to certain circumstances (such as publication in noncompliance with U.S. copyright formalities) may have had their U.S. copyright restored under the Uruguay Round Agreements Act (URAA) if the work was under copyright in its country of origin on the date that the URAA took effect in that country. (For the People's Republic of China, the URAA took effect on January 1, 1996. For the Republic of China (ROC), the URAA took effect on January 1, 2002.[1])
To uploader: Please provide where the image was first published and who created it or held its copyright.

You must also include a United States public domain tag to indicate why this work is in the public domain in the United States. Note that this work might not be in the public domain in countries that do not apply the rule of the shorter term and have copyright terms longer than life of the author plus 50 years. In particular, Mexico is 100 years, Jamaica is 95 years, Colombia is 80 years, Guatemala and Samoa are 75 years, Switzerland and the United States are 70 years, and Venezuela is 60 years.


čeština  Deutsch  English  português  română  slovenščina  Tagalog  Tiếng Việt  македонски  русский  മലയാളം  ไทย  한국어  日本語  简体中文‎  繁體中文  +/−



This tag is designed for use where there may be a need to assert that any enhancements (eg brightness, contrast, colour-matching, sharpening) are in themselves insufficiently creative to generate a new copyright. It can be used where it is unknown whether any enhancements have been made, as well as when the enhancements are clear but insufficient. For known raw unenhanced scans you can use an appropriate {{PD-old}} tag instead. For usage, see Commons:When to use the PD-scan tag.


Note: This tag applies to scans and photocopies only. For photographs of public domain originals taken from afar, {{PD-Art}} may be applicable. See Commons:When to use the PD-Art tag.

File history

Click on a date/time to view the file as it appeared at that time.

Date/TimeThumbnailDimensionsUserComment
current01:54, 27 June 2023Thumbnail for version as of 01:54, 27 June 20231,241 × 1,754, 616 pages (87.83 MB)PencakeBot (talk | contribs)Upload 朗格唯物論史·下卷 (1/1) by Albert Lange Friederick (batch task; nlc:data_511,11104701,64774; 民國文獻.1; 朗格唯物論史·下卷)

Metadata